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Einschliefslich der Zeitschrift ,,Die NatUr" (Halle a. S.) seit i. April 1902. 



Organ der Deutschen Gesellschaft für volkstümliche Naturkunde in Berlin. 



Redaktion : Professor Dr. H. Potonie und Oberlehrer Dr. F. Koerber 

 in Grofs-Lichterfelde-West bei Berlin. 



Verlag von Gustav Fischer in Jena. 



Neue Folge III. Band; 

 der ganzen Reihe XIX. Band. 



Sonntag, den 24. Januar 1904. 



Nr. 17. 



Abonnement: Man abonniert bei allen Buctihandlungen 

 lind Postanstalten, wie bei der Expedition. Der 

 Vierteljahrspreis ist M. 1.50. Bringegeld bei der Post 

 15 Pfg. extra. Postzeitungsliste Nr. 5446. 



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Die Entwicklung der altmexikanischen Religion. 



[Nachdruck verboten.] Ein ethnologischer Versu 



Wohl nirgends auf der Erde gestaltet sich der 

 Ursprung und die Entwicklung einer vielköpfigen 

 Göttervvelt und der Übergang vom Dämonismus 

 zu einer etiiisclien Religion so klar und durch- 

 sichtig wie im alten Mexiko, dessen Bewohner un- 

 abhängig von allen Einflüssen der alten Welt eine 

 imponierende Kultur erlangt hatten. Ihre zahl- 

 reichen religiösen Bilderschriften und die eingehen- 

 den spanischen und aztekischen Berichte aus der 

 ersten Zeit der Conquista ermöglichen es uns, 

 einerseits den Typus einer auf Fruchtbarkeits- 

 vorstellungen gegründeten primitiven Religion zu 

 erfassen, deren Elemente die Ethnologie bei sehr 

 vielen Völkern durchschimmern, aber nirgends er- 

 kennen und verfolgen läßt, andererseits den Über- 

 gang von niedrigen zu höheren Formen der Re- 

 ligion festzustellen. Freilich , ohne die induktiv 

 vergleichende Völkerkunde würden diese mexika- 

 nischen Quellen dem Forscher nichts verraten.^) 



') Der Aufsatz beruht hauptsächlich auf meinen letzten 

 Arbeiten: l) Die Feuergötter als .Ausgangspunkt zum Ver- 

 ständnis der mexikanischen Religion in ihrem Zusammenhang 

 in Mitt. d. Anthrop. Ges. Wien 1903, S. 129 — 233. 2) Das 

 Relief bild einer mexikanischen Todesgotthejt. Zeitschr. f. Ethno- 



ch von K. Th. Preufs. 



Am vierten Jahresfest im April, wenn der 

 Mais, das hauptsächlichste Nahrungsmittel, aufge- 

 gangen war, holten die Mexikaner von jedem Acker 

 je eine Maisstaude und begrüßten sie zu Hause als 

 Maisgottheit. In den Gemeindehäusern wurden 

 sie aufgepflanzt, mit Kleidern behängt und mit 

 Lebensmitteln aller Art bewirtet. Der Maisgott 

 oder die Maisgöttin „war mit allem, was man aß 

 und trank, identisch und brachte alle Maissorten, 

 die Bohnen, Kräuter und alles übrige hervor." 

 Augenblicksgötter nennt Usener trefi'end solche 

 Dämonen, die sich in der Lebens- und Kraft- 

 äußerung eines Dinges dem Menschen plötz- 

 lich oftenbaren. Nichts anderes war ursprünglich 

 die mexikanische Maisgottheit. Später aber stellte 

 man sich den in der l'flanze lebenden Geist auch 

 in menschlicher Gestalt vor. Wir wissen, daß 

 die junge Xilonen (von xilotl, junger Maiskolben) 

 als halb erwachsenes Mädchen von 12 Jahren auf- 



logie 1902. Verh. S. (445)— (467). 3) Die Sünde in der 

 mexikanischen Religion. Globus LX.XXIII (1903) S. 253 bis 

 257; 268 — 273. 4) Phänische Fruchtbarkeitsdämonen als Träger 

 des altmexikanischen Dramas im Archiv für Anthropol. 1903 

 N. F. I, S. 129- 1 88. 



