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Naturwissenschaftliche Woclieiischrift. 



N. F. III. Nr. 33 



Glaubens, indem die jüdische Bibel immer noch 

 die Grundlage aller herrschenden theologischen 

 Begriffe ist. 



Wenn ein Jude daher seinen Glauben mit dem 

 christlichen oder muhammedanischen vertauscht, 

 so tritt er dadurch kaum aus seiner eigenen Sphäre 

 heraus. Da er in der neuen Umgebung dieselben 

 leitenden Gedanken wiederfindet, die seine Väter 

 dereinst beseelten, wird es „ihm leicht", sich dem 

 Volke anzuschließen, in dessen Mitte er lebt, ein 

 Erbe unter Erben seiner eigenen Vergangenheit. 



Vom kulturhistorischen Standpunkt sind dem- 

 nach die Juden ein Volk gewesen. Ihr Kultur- 

 besitz ist heutzutage in die Hände der höchst- 

 entwickelten Völker übergegangen ; ihre Nach- 

 kommen haben sich zum Teil in diesen Völkern 

 aufgelöst, zum Teil innerhalb derselben ihre alte 

 Kultur in der ursprünglichen Form bewahrt. Heut- 

 zutage ist ein Jude kein Jude mehr, sondern ein 

 Deutscher, ein Franzose, ein Engländer oder Portu- 

 giese mosaischer Konfession. Hieraus ergibt sich, 

 daß der Glaube allein heutzutage zur Definition 

 der Juden nicht genügt. Betrachten wir die Juden 

 vom anthropologischen Standpunkt aus, so ge- 

 hören sie ihrer Abstammung nach der mittel- 

 ländischen, weißen, früher indogermanisch, kau- 

 kasisch oder arisch genannten Rasse an. Von den 

 asiatisch-indischen Stammsitzen aus hat sich diese 

 Rasse in drei Zweigen über die westlich gelegenen 

 Länder verbreitet, der nordische über Nordeuropa, 

 der romanische über die europäischen Mittelmeer- 

 länder und der dritte über die afrikanischen Mittel- 

 meerländer. Zu diesem dritten, nordafrikanischen 

 Zweige zählen auch die Juden. Bei ihrem Auf- 

 treten in der Geschichte waren sie bereits ein 

 sehr hochstehendes Kulturvolk, bildeten demnach 

 wie alle Kulturvölker keine reine Rasse im strengen 

 Sinne des Wortes, sondern ein Gemisch der ver- 

 schiedenen in ihnen aufgegangenen Urvölker. Was 

 das für Urvölker waren, ist ebensowenig bei den 

 Juden auszumachen, als bei der weißen Rasse 

 überhaupt. 



Was in Europa als Judentypus angesehen wird, 

 ist im Grunde genommen nichts anderes, als der 

 Typus jenes dritten, nordafrikanischen Zweiges der 

 großen, weißen Rasse, von dem die Juden die 

 einzigen Vertreter innerhalb der anderen Rassen- 

 zweige geworden sind. 



Charakteristisch für diesen Typus sind nament- 

 lich die etwas wulstigen Lippen, die von der 

 nigritischen Beimischung herrühren, ein mulatten- 

 hafter Zug und die großen, meist dunkeln Augen 

 mit stark entwickeltem oberen Augenlid. Diese 

 körperlichen Eigenschaften sind aber, wie unser 

 Autor durch eigene Anschauung betont, keines- 

 wegs ausschließlich jüdische. Dieses ergibt sich 

 sofort, wenn man von Europa aus in Gegenden 

 kommt, die in größerem Maße oder vorwiegend 

 vom dritten weißen Zweige bevölkert sind. So 

 finden sich in Spanien, im Norden Afrikas, im 

 Osten Europas auf der Balkanhalbinsel, in Klein- 



asicn zahlreiche „jüdische" und ,, judenähnliche" 

 Gesichter. 



Bei den europäischen Juden kommen die Merk- 

 male der weißen Rasse in ganz besonders scharfer 

 Weise zum Ausdruck. Neben schlanken Gestalten 

 finden sich zahlreiche andere, bei denen alles 

 plump, kurz, dick ist, welche Zweiteilung sich 

 wahrscheinlich bei allen Kulturrassen nachweisen 

 läßt. 



Die europäischen Juden zeichnen sich aber 

 nicht nur durch einen stärker ausgesprochenen 

 Charakter der weißen Rasse im dritten Zweige 

 aus, sondern auch durch einen größeren Prozent- 

 satz von körperlich fehlerhaften Individuen sowohl 

 vor dem Volke, in dem sie leben, als auch vor 

 den nichteuropäischen Juden. AuI3er krummen 

 Beinen, platten Füßen, runden Rücken, flachen 

 Brustkasten finden sich bei ihnen erbliche kon- 

 stitutionelle Krankheiten, wie Gicht, Zuckerharn- 

 ruhr, rheumatische Leiden u. a. weit häufiger ver- 

 treten. Im Gegensatz hierzu sind ihre geistigen 

 Anlagen in ungewöhnlichem Maße entwickelt und 

 übertreffen im Prozentsatz weit diejenigen ihrer 

 Umgebung. Kranke und häßliche Juden sieht 

 man häufig, dumme fast nie. Dieses läßt sich nach 

 St ratz ungezwungen aus den sozialen Umständen 

 erklären, in denen die Juden seit Jahrhunderten 

 verkehrten. Durch eigenen Willen und durch 

 äußeren Zwang nahmen sie eine isolierte Stellung 

 unter den sie umgebenden Völkern ein, und waren 

 daher auf stärkere Inzucht angewiesen, die ein 

 immer stärkeres erblich werdendes Hervortreten 

 der individuellen Charaktere zur Folge hatte. Viele 

 Erwerbscjuellen, die einen kräftigen Körper ver- 

 langen, so namentlich Jagd, Landbau und 

 Kriegsdienst, waren ihnen verschlossen, so daß 

 sich ihre Zuchtwahl mehr und mehr auf Vervoll- 

 kommnung geistiger Eigenschaften verlegen mußte. 

 So hat sich im Laufe der Zeiten der eigentüm- 

 liche jüdische Typus gebildet, der in Europa als 

 für den Juden charakteristisch angesehen wird. 



Es sind aber nicht nur Juden, die so aussehen, 

 vielmehr ist es Tatsache, daß sich der jüdische 

 Typus unter allen Rassen der Erde bei einzelnen 

 Individuen und P'amilien findet. Baelz fand u. a. 

 den semitischen Typus bei den Japanern, D e n i k e r 

 unter den in starker Inzucht lebenden Todas, von 

 den Steinen bei den Bakairi und St ratz selbst 

 bei nordamerikanischen Indianern, z. B. den Creeks 

 und Choctaws und bei den Indonesiern. Bei den 

 Papuas und bei den Kaffern ist ebenfalls semitischer 

 Typus konstatiert worden. Auch die alten Inkas 

 haben häufig den „jüdischen" Typus besessen. 

 St ratz kann aus eigener Erfahrung bezeugen, 

 daß er edle jüdische Gesichter nicht nur in java- 

 nischen F"ürstenfamilien, sondern auch in allen ur- 

 deutschen und urfranzösischen Aristokratenfamilien 

 sah und ebenso in alten niederländischen Familien. 



Der eigentliche rein jüdische Typus unter- 

 scheidet sich demnach im wesentlichen nicht von 

 dem des nordafrikanischen Zweiges der mittel- 

 ländischen Rasse. Der in Europa als kennzeichnend 



