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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. ni. Nr. 40 



(Lebensverhältnisse) zu den Lebensbedingungen, 

 und auch alle rechtlichen Anschauungen des 

 Menschen sind die Ergebnisse der Einwirkung ge- 

 wisser Gewohnheitsbedingungen auf das erkennende 

 und empfindende Subjekt. Aus dem primitiven 

 Kampf ums Dasein, aus dem Ringen um die Mittel 

 zur Befriedigung der notwendigen Lebensbedürf- 

 nisse, aus der Betätigung des Selbsterhaltungs- 

 triebes der Lebewesen, ja aus dem Beharrungs- 

 prinzip in Verbindung mit dem Leben des Menschen 

 hat sich einerseits der von Ihering so genannte 

 „Kampf ums Recht" entwickelt, und andererseits 

 jene planmäßige Tätigkeit 7Air Befriedigung mensch- 

 licher Bedürfnisse, die wir mit der Bezeichnung 

 „Wirtschaft" belegen. 



So ist also kein prinzipieller Unterschied zwischen 

 dem „Kampf ums Dasein" in der Natur und dem 

 Wirtschaftskampf der Menschen zu erkennen, und 

 nur entwicklungsgeschichtlich sind beide verschie- 

 den. Die heutige Kulturmenschheit hat allerdings 

 den Zustand des Kampfes um das nackte Dasein 

 fast völlig überwunden, und es gehört immerhin 

 zu den Seltenheiten, daß auf den Stätten euro- 

 päischer Kultur Hunger oder Kälte die Menschen 

 dahinrafift. Die Allgemeinheit tritt für die Erwerbs 

 unfähigen ein und mildert gewaltig den Ernst des 

 Kampfes ums Dasein in des Wortes engster Be- 

 deutung. Aber die enge Verwandtschaft von Ge- 

 wohnheit und Dasein, unsere Auffassung von dem 

 Wesen und von der Entwicklung der Bedürfnisse, 

 die aus der wechselvollen Spannung der Gewohn- 

 heitsbedingungen herausgetriebene Weiterentwick- 

 lung der Formen menschlicher Lebensführung be- 

 lehren uns, daß wir für „Kampf ums Dasein" nur 

 den Ausdruck „Kampf um die Mittel zur Befriedi- 

 gung der Bedürfnisse" zu wählen brauchen , um 

 mit dieser Bezeichnung sowohl den Daseinskampf 

 der Lebewesen, als auch den Wirtschaftskampf der 

 Menschen zu treffen. Es handelt sich im Wirt- 

 schaftsgetriebe der Menschheit nicht einfach um 

 den Kampf ums Dasein, sondern um den Kampf 

 um die Art des Daseins und um die Sicherstellung 

 der Art der Lebensführung für die Zukunft. Der 

 Mensch strebt danach , seine Stellung innerhalb 

 gegebener Lebensverhältnisse zu behaupten, neue 



Gewohnheitsbedingungen zu erlangen und sich in 

 ihnen bedürfnisreicher zu bewegen. Der Haupt- 

 gegensatz zwischen Daseinskampf und Wirtschafts- 

 kampf besteht darin, daß jener lediglich von dem 

 notwendigsten Bedürfnis der Gegenwart unter- 

 halten wird, während dieser die Bedürfnisse der 

 Zukunft berücksichtigt ') und die Mittel erstrebt, 

 sie im reichsten Maße befriedigen zu können. Aber 

 wie der Daseinskampf, so wird auch der Wirt- 

 schaftskampf zur Gewohnheit und erfährt nicht 

 nur in den Ganglienzellen des Gehirns einen be- 

 stimmten Ausdruck, sondern prägt sich auch in 

 der ganzen Haltung und im Exterieur des Men- 

 schen aus. Ob jemand seine Verfügungen schreibt 

 und ein anderer diese ausführt; ob der Arbeiter 

 im Schweiße seines Angesichts seinen Lebens- 

 unterhalt erwerben muß oder der Betriebsleiter, 

 der Beamte, der Gelehrte bei sitzender Lebens- 

 weise an das Zimmer gebunden ist; ob der be- 

 güterte Kapitalist sein Vermögen selbst verwaltet, 

 oder ein anderer Mensch gegen Entschädigung 

 mit dessen Verwaltung beauftragt ist; ob man 

 ein tätiges oder ruhiges Leben führt, immer er- 

 scheint wegen der Macht des Beharrungsprinzips 

 die erzwungene oder selbst gewählte Lebensführung 

 des Menschen als eine mehr oder minder reiche 

 Fülle von Gewohnheitsbedingungen. Lind diese 

 bilden Gewohnheiten heraus, die sowohl die Last 

 der Arbeit zu überwinden helfen, den Druck der 

 Verhältnisse mit der Zeit mindern, als auch die 

 Trägheit der Ruhe je länger desto mehr befestigen 

 und unsere Meinungen und Stimmungen gefangen 

 nehmen. So haben wir also in den menschlichen 

 Gewohnheiten nicht nur eine höhere Entwicklung 

 der organischen Lebenstätigkeit vor uns, sondern 

 zugleich auch Entwicklungsstadien oder F"ormen 

 eines mehr oder minder fülilbaren „Kampfes ums 

 Dasein". 



') Der Unterschied zwischen Daseinsk.impf und Wirt- 

 schaftskampf beruht auf dem Unterschied zwischen natürlicher 

 und künstlicher Selektion. Wie die künstliche Züchtung von 

 einer Idee getragen wird, so ist auch die wirtschaftliche 

 Tätigkeit von einer Idee erfüllt und trifft nach Maßgabe dieser 

 Idee die Auswahl unter den möglichen wirtschaftlichen Maß- 

 nahmen. 



Kleinere Mitteilungen. 



Menschen- und Rindertuberkulose. — Der 



in Nr. 28 dieser Zeitschrift erschienene Aufsatz 

 über vorstehendes Thema veranlaßt mich zu einigen 

 Bemerkungen, da sich bezüglich eines Punktes ein 

 kleiner Irrtum in die Ausführungen des Herrn 

 Verfassers eingeschlichen hat. Derselbe ist an- 

 scheinend der Meinung, daß der zitierte Ministerial- 

 erlaß für das Königreich Preußen vom 27. Juni 

 1885 auch heute noch in Kraft sei. Dies ist nicht 

 richtig, da im Jahre 1S92 eine neue diesbezügliche 

 Verordnung erschien. .-Mlein auch diese besitzt 

 heute keine Gültigkeit mehr, denn seit i. April 



1903 erfolgt die Beurteilung tuberkulöser Schlacht- 

 tiere einheitlich nach den Grundsätzen des Reichs- 

 fleischschaugesetzes vom 3. Juni 1900 und den 

 dazu gehörigen Ausführungsbestimmungen des 

 Bundesrats vom 30. Mai 1902. 



Mit Bezug auf diese Mitteilung sei es mir ge- 

 stattet, kurz über die Ansichten zu berichten, die 

 zu verschiedenen Zeiten betreffs der Genießbarkeit 

 des F"leisches tuberkulöser Tiere herrschten, und 

 im Anschluß daran die heutigen Grundsätze dar- 

 zulegen. 



Als Robert Koch im Jalire 1882 den Tuberkel- 

 bazillus entdeckte imd kurz nachher den Satz aus- 

 sprach, daß Menschen- und Rindertuberkulose 



