N. F. ra. Nr. 49 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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psychischer Werte und der logischen, und einer 

 eingehenden Untersuchung der ästhetischen und 

 ethischen Charal:tere dahin , die Charaktere etwas 

 anders einzuteilen und ihre Abhängigkeit von den 

 physiologischen Grundlagen mehr oder weniger ab- 

 weichend zu bestimmen. Er gelangt hierbei zu dem 

 fruchtbaren Begrift'e des 13 e s t a n d e s. So umfaßt 

 z. B. der logische Bestand alle die Gedanken- 

 komple.xe, die in der Gegenüberstellung mit abweichen- 

 den Werten als wahre gekennzeichnet werden; als 

 seine physische Grundlage ist ein umfassendes ner- 

 vöses Teilsystem anzunehmen, dessen Teile in mehr 

 oder weniger enger und vielseitiger Verbindung mit- 

 einander stehen. Neben dem logischen Bestände 

 unterscheidet er einen ästhetischen, einen ethi- 

 schen und einen existenzialen Bestand. Im 

 weiteren Verlaufe untersucht Petzoldt die gegenseitigen 

 Beziehungen der Bestände, analysiert dann ganz be- 

 sonders die begriffliche Charakterisierung über- 

 haupt, die Abhängigkeit derselben von der Vorbereitung 

 des Zentralnervensystems und die Art und Weise, wie 

 sich dieses bei einer Vitalreihenkonkurrenz einzu- 

 stellen pflegt, und schließlich die Entwicklung der 

 Begriffe, speziell die Annäherung der Begrift'e an 

 konstante Werte. Von Interesse ist hierbei die Ent- 

 deckung, daß Enge und Einheit des Bewußtseins 

 der psychische Ausdruck sind für die bis an die 

 Grenzen des Möglichen gesteigerte Fähigkeit des nor- 

 malen Zentralnervensystems, unter Umständen in jedem 

 Falle einer Bedrohung alle seine Kräfte in den Dienst 

 seiner Behauptung stellen zu können. Im letzten 

 Kapitel hebt Petzoldt die Bedeutung der „Kritik der 

 reinen Erfahrung" hervor und macht vor allen Dingen 

 darauf aufmerksam, daß die .Annahme einer funktio- 

 nellen Verknüpfung von Physischem und Psychischem 

 völlig tmabhängig von jeder besonderen Welt- 

 anschauung sei, daß sie nichts anderes bedeute 

 als die Konstatier ung eines bestehenden 

 Verhältnisses. 



Im 2. Bande wendet sich Petzoldt der Tatsache 

 zu, daß zahlreiche Entwicklungen in Zustände über- 

 gehen, die einen mehr oder weniger stabilen Cha- 

 rakter zeigen. Schon die Untersuchung der begriff- 

 lichen Charakteristik hatte ergeben , daß die psychi- 

 schen Bestände und damit ihre physiologischen Unter- 

 lagen nicht nur im individuellen Leben, sondern sogar 

 im Leben menschlicher Gemeinschaften, ja der 

 Menschheit selbst, festen Formen sich annähern. In 

 der F'ülle von psychischen Regelmäßigkeiten erkennen 

 wir überall unveränderliche Formen, die uns nur als 

 Entwicklungser folge verständlich sind. Was 

 wir aber auf geistigem Gebiete beobachten , das ist 

 höchstwahrscheinlich eine F^igenschaft aller ungestört 

 verlaufenden Entwicklungen. ,, Jedes sich selbst über- 

 lassene, in Entwicklung begriffene System mündet 

 schließlich in einen mehr oder weniger vollkommenen 

 Dauerzustand aus oder doch in einen Zustand, der 

 in sich selbst entweder überhaupt keine Bedingungen 

 für eine weitere Änderung mehr trägt, oder solche 

 wenigstens eine geraume Zeit hindurch nur noch in 

 geringfügigem Grade enthält." Dieser in anderer 

 Form zuerst von G. Th. Fechner ausgesprochene und 



als „Prinzip der Tendenz zur Stabilität" 

 bezeichnete Satz findet auf physikalischem Gebiete 

 seine Hauptstütze in der Tatsache, daß in einem ge- 

 schlossenen Systeme alle bestehenden Differenzen oder 

 besser die Summe der bestehenden Differenzen 

 (Niveau-, Druck-, Temperatur-, Potential-, chemischer 

 Differenzen) abnehmen. Da nun das menschliche 

 Gehirn ein in lebhafter Entwicklung begriffenes Organ 

 ist, so dürfen wir, solange nicht die kosmischen Ver- 

 hältnisse sich in unerwarteter Weise ändern und die 

 Umgebung des Menschen auffallend umgestalten, auch 

 von i h m erwarten, daß es sich einer Dauerform an- 

 näliere und daß seine Funktionen einen immer stabi- 

 leren Charakter annehmen werden ; nicht in dem 

 Sinne, als ob wir einem Zustande geistiger Erstarrung 

 entgegengingen, sondern vielmehr einem solchen , in 

 dem gewisse Komponenten oder Seiten der seelischen 

 Akte, die begrifflichen Charaktere, zu festen F'ormen 

 werden, einem Zustande, in dem es uns ermöglicht 

 sein wird, auf alle logi seh berech ti gt e n Fragen 

 eine befriedigende Antwort zu erhalten , einem Zu- 

 stande, in welchem das System der Wissenschaft die 

 Mittel zur Lösung der wichtigsten Probleme enthält. 

 Die Tatsache nun, daß wir feste ethische, ästhetische 

 und logische Dauerbestände zu erwarten haben, kann 

 nicht ohne Einfluß auf unser gegenwärtiges Verhalten 

 sein. Ich übergehe die Konsequenzen, die Petzoldt 

 für Ethik und Ästhetik zieht, und wende mich kurz dem 

 logischen Dauerzustande zu, der uns zur Zeit, 

 wo uns erkenntnistheoretische Fragen wieder in be- 

 sonderer Weise beschäftigen, hauptsäclilich interessiert. 

 Auf die Frage: Was ist Wahrheit? werden wir die 

 Antwort geben dürfen : Das , was man im einstigen 

 Dauerzustande dafür halten wird , also der zu erwar- 

 tende logische Dauerbestand der Menschheit, der ab- 

 hängig zu denken ist von dem in seiner Entwicklung 

 zum Abschlüsse gelangten menschlichen Groß- 

 hirne. Die zu erwartende Weltanschauung wird als 

 eine allgemeine und dauerhafte nicht Teile oder 

 Seiten enthalten dürfen, die mit gleichem Rechte 

 durch andere ersetzt werden dürften. „Denn sie 

 würden alle der Auffassung des Wirklichen den- 

 selben Dienst leisten , man wüßte also nicht , für 

 welche man sich zu entscheiden hätte. In solcher 

 Lage aber befänden wir uns allen Lehren gegenüber, 

 die prinzipiell unerfahrbare Bestandteile enthielten. 

 Damit schließen wir jede Art von Metaphysik als 

 grundsätzlich unhaltbar aus. Alleinige Erkenntnis- 

 ([uelle und einziger Prüfstein für irgendwelche Theorien 

 ist zuletzt nur die Erfahrung, das Vorgefun- 

 den e." Damit werden auch die materialistischen 

 und idealistischen Auffassungen des Seienden 

 fallen, die in ihren Substanzen, in ihrer Materie, 

 F^nergie, Psyche, in dem über alle Grenzen verallge- 

 meinerten Ich Begriffe enthalten , die wegen eines 

 fehlenden Gegenbegriffes unvollziehbar, unlogisch sind. 

 Es wird dann auch kein W e 1 1 p r o b 1 e m mehr 

 geben können, denn nach der Welt als einem Ganzen 

 zu fragen ist unlogisch, eine Kennzeichnung der Ge- 

 samtheit des Gegebenen läßt sich nicht ausführen, 

 da auch hier ein Gegenbegriff" fehlt. Das VVelt- 

 rätsel wäre genau ebenso ausgeschaltet wie jetzt 



