N. F. III. Nr. 53 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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seltener ist) in plastischer Form. So roh diese 

 Bilder auch sind — manche stehen nur in der 

 Technik, nicht aber in den Konturlinien, über den 

 Buschmanngravierungen — • so sieht man ihnen 

 doch an, dai3 sie möglichst getreue Nachbildungen 

 des Objekts sein sollen. Außer Haustieren (Pferd, 

 Rind, Schaf, Ziege, Hund, Hahn) sind Jagdtiere 

 (Löwe, Wildschwein, ersterer in historischer Zeit, 

 letzteres noch jetzt in Griechenland heimisch) und 

 namentlich, was für die Griechen infolge der großen 

 Küstenentwicklung und der dadurch bedingten 

 Vertrautheit mit dem Meeresgetier charakteristisch 

 ist, Fische sehr häufig dargestellt, freilich die 

 meisten nicht recht wiedererkennbar (nur einen 

 Zitterrochen, Torpedo narce, ferner Barsche, Thun- 

 fische konnte ich identifizieren) ebenso überaus oft 

 Delphine, Schildkröten und Cephalopoden (Tinten- 

 fische). 



Was die orientalische Kunst anbelangt, so 

 können wir die der mohammedanischen Völker, 

 welchen ihre Religion die Wiedergabe lebender 

 Wesen verbietet, übergehen. Die indische Kunst 

 mit ihrer gelenklosen Plastik hat es in der Dar- 

 stellung von Tieren sehr weit gebracht und ihre 

 heiligen Tiere (Elefant, Krokodil, Zebu, Schild- 

 kröte etc.) präsentieren sich weit besser als die 

 Menschenbilder, ja sie sind teilweise ausgezeichnet 

 und heben sich schon deshalb vorteilhaft von den 

 Götterbildern ab, weil jede der so beliebten 

 symbolischen Verschönerungen durch Vermehrung 

 von Armen, Köpfen etc. vermieden ist, während 

 die griechische Kunst auch hier nicht Halt machte 

 und zum mindesten in der Poesie die Kopfzahl 

 (Cerberus und Hydra) vermehrte. — Beiläufig be- 

 merkt , sind auch moderne vorder- und hinter- 

 indische Holzplastiker äußerst geschickt in der 

 Wiedergabe lebender Tiere, namentlich Schlangen 

 und Eidechsen, die sie auch naturgetreu zu be- 

 malen verstehen. 



Die japanische und chinesische Kunst haben 

 die Eigentümlichkeit gemeinsam, in ihren bildlichen 

 Darstellungen neben peinlichster Genauigkeit die 

 ausschweifendste Phantasie zu Worte kommen zu 

 lassen. Die japanischen Bronzefiguren von Kröten 

 (Bufo japonicus), Schildkröten (Clemmys japonica), 

 Krabben (Lupa) u. a. sind einfach unübertreft'lich 

 in Naturtreue, und auch bei den meisten Dar- 

 bietungen der japanischen Tiermalerei ist man im- 

 stande, die Art des dem Künstler vorgelegen haben- 

 den Tieres wiederzuerkennen. Ist dies auch nicht 

 mehr Kunst im gewöhnlichen Sinne des Wortes, 

 Lebewesen in derartig peinlich genauer Weise 

 nachzubilden, weil ja der Künstler aus Eigenem, 

 aus seiner Seele heraus etwas hinzutun soll, weil 

 an diesen Darstellungen die schöpferische Phan- 

 tasie vermißt wird , so ergänzt es doch in glück- 

 licher Weise manche Produkte modernster Kunst, 

 in denen außer Stimmung, tiefsinnigen Ideen u. dgl. 

 überhaupt nichts zu sehen ist, was ein normaler 

 Mensch ohne Kommentar verstehen und ohne 

 Katalog erkennen kann. 



Schlimmer steht es mit den chinesischen Ticr- 



abbildungen; hier herrscht die Neigung zur Ver- 

 schönerung und Verbesserung der Natur bedeutend 

 und daher erhalten viele Tiere einen fratzenhaften, 

 karrikiertcn Anstrich, der dem Volksgeschmack be- 

 hngt. Ist doch auch der himmlische Drache ein 

 Produkt chinesischer Phantasie, und von der 

 phantasiearmen europäischen Künstlerschaft hat 

 sich noch keiner bei den zahlreichen Gelegenheiten, 

 da Darstellungen von Drachen erforderlich sind, 

 bis auf den heutigen Tag über die chinesischen 

 Drachenbilder erhoben. St. Georg ersticht noch 

 immer den himmlischen Drachen der Chinesen, 

 und jeder Chinese darf sich füglich über diese 

 Verunglimpfung des ihm heiligen Tieres be- 

 schweren. 



Von den festländischen Kunstprodukten Ost- 

 asiens bis zu denjenigen der indisch-australischen 

 Inselwelt geht der Weg — wenn wir die Tier- 

 darstellung im Sinne haben — stark abwärts. Die 

 Kunst der Inselbewohner leistet zwar in der orna- 

 mentalen Verzierung der Gerätschaften und Waffen 

 Ansehnliches, aber die Bilder des Menschenkörpers, 

 die in dieser Kunst eine große Rolle spielen, 

 werden gegen Osten zu immer scheußlicher, bis 

 sie in den Tanzmasken der papuanischen Völker 

 den Höhepunkt der Plntartung erreicht haben. 

 Wenn die Entfernung \-on der Natur Kunst wäre, 

 so wäre dies die höchste Kunst. An Abbildungen 

 von Tieren kenne ich wenig aus dem ganzen Ge- 

 biete. Eine aus Holz geschnitzte und bemalte 

 Schlange von Pulo Milu läßt sich noch als Python 

 reticulatus, eine sehr idealisierte Schildkröte eben- 

 daher als Chelonc imbricata deuten; bei einem 

 Götzen aus Neu-Irland findet sich eine erträgliche 

 Nachbildung der größten dort heimisciien Eidechse 

 (Varanus Indiens) und auch fliegende Fische, Haie 

 (Salomons-Inseln), Nackenstützen in Krokodilsform 

 (Deutsch-Neuguinea) wären noch zu erwähnen. 



Auch die einheimische afrikanische Kunst ist 

 mehr Kunstgewerbe; nur in wenigen Fällen finden 

 wir Nachbildungen von Tieren; von Benin kenne 

 ich ein wunderbar ausgeführtes Huhn aus Metall, 

 welches sich ähnlichen P'iguren aus Ostasien würdig 

 an die Seite stellt, sonst aber ist, von einzelnen 

 Schlangennachbildungen abgesehen, unsere Aus- 

 beute an zoologischen Kunstobjekten fast gleich 

 Null. 



Reich ist dagegen wieder die Kunst der Ur- 

 einwohner Amerika's an zoologischen Motiven. 

 Zwar sind die Gefäße der nordamerikanischen In- 

 dianer in Tierform, obwohl oft bunt bemalt, doch 

 bezüglich der Art des Modells total unkenntlich ; 

 man erkennt eben nur, daß ein Tier vorgestellt 

 werden soll ; dagegen sind die Peruaner in dieser 

 Beziehung viel weiter vorgeschritten und verwenden 

 zu ihren Gefäßen mit Geschick die l'orm von 

 Kröten, Pinguinen, Eulen, Katzen, Springmäusen. 

 Daß das Llama in den plastischen Nachbildungen 

 der Andenbewohner ebensowenig fehlt, wie der 

 Elefant in den indischen , ist leicht einzusehen. 



Der japanischen Tierbildnerei schließt sich — 

 so grolä der Sprung auch der Zeit und dem Räume 



