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 auteurs, disciples de Rufus dEphse, ont descendu le Ngre jusqu'au ehinr- 

 panz et l'orang-outang, dplorant mme qu'il leur ft infrieur sous le 

 j'apport des forces physiques. 



En prsence d'une contradiction si manifeste, on conoit l'intrt qu'il 

 y aurait voir, selon l'expression de l'auteur, X unit de l'espce humaine 

 se dgager et se constituer scientifiquement , afin d'tablir en quoi et 

 comment l'homme se spare nettement de l'animalit. M. de Froberville, 

 n'tant pas anatomiste, a lud cette question que votre Commission ne peut 

 qu'indiquer dans ce Rapport, pour montrer que , sous ce point de vue encore, 

 l'anthropologie et l'ethnologie peuvent marcher paralllement dans leurs 

 tudes sur la gnalogie de l'homme. 



La prtention de descendre le Ngre jusqu'au singe, ou mme de le 

 faire provenir du singe, soulevait dj l'indignation de Galien, il y a prs 

 de deux mille ans. L'illustre commentateur et interprte d'Hippocrate et de 

 Platon ne voulait pas tre un singe; peut-tre mme devons uous la rpu- 

 gnance que lui faisait prouver cette assimilation, les traits anatomiques 

 si profonds et si vifs par lesquels il relve la dignit de l'homme. Ces traits 

 ont t reproduits et tendus par Buffon , par Daubenton, Paw, Pallas, 

 Zimmermanu, Blumenbach, Smmering pre et Illiger. Ce dernier zooto- 

 miste, particulirement familiaris avec la mthode linnenne , caractrisait 

 l'homme par ces deux mots : animal erectum _, afin de le relever de l'abais- 

 sement o avaient cherch le placer quelques philosophes, en le faisant 

 marcher quatre pattes. 



Remarquons, cette occasion, que la race ngre est toujours mise en 

 premire ligne, soit qu'il s'agisse physiquement de diviser l'homme en plu- 

 sieurs espces, soit qu'd s'agisse de le dgrader moralement pour justifier 

 son esclavage. 



Or, l'attitude humaine est le caractre anthropologique contre lequel 

 viennent se briser toutes les tentatives de dgradation de l'homme. 



Les commentateurs de Lucrce l'avaient bien compris, quand ils font 

 copuler l'homme primitif la manire des bles, et qu'ils donnent entendre 

 que ce mode de copulation tait la consquence de son attitude sur ses 

 quatre membres. 



Paradoxe bizarre au service duquel, d'aprs Zimmermann, le docteur 

 Moscati a mis ses connaissances anatomiques et mdicales. 



Toutefois, l'auatomie compare des ges de l'homme, celle de l'adulte 

 avec les mammifres, dmontrent, d'une manire si irrcusable la ncessit 

 de l'attitude verticale de l'homme, que toutes les assertions des philo- 



