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tada de una fuerza coexistente que obraba de un modo 

 continuo, y según su génesis el Universo no es otra cosa 

 que una parte desprendida de esa materia primera. 



Otro tanto ocurrió en Grecia entre los filósofos presocráticos 

 ó cosmólogos, descollando entre ellos Thales y Anaxirnandro 

 (siglo 7? A. J.), quienes admitían también la existencia de 

 una materia primordial, ilimitada, imperecedera é infinita, más 

 sutil que el agua, pero más grosera que el aire, como origen de 

 la Naturaleza y animada de perpetuo movimiento ó incesantes 

 transformaciones. Según ellos todo era producido por la con- 

 densación ó rarefacción de esta sustancia. Se enrarecia y se 

 producía el fuego; se condensaba y aparecían las nubes, el 

 agua, la tierra y la piedra; se enrarecía aún más y se originaba 

 el calor; la condensación era mayor y hacía frío. En cuanto á 

 los cuerpos celestes luminosos, no eran otra cosa que masas 

 de esa sustancia, lanzadas al espacio y sobre las cuales, debida 

 á la rapidez del movimiento, la rarefacción se verificaba, produ- 

 ciéndose con ella la luz y el calor. 



¡Fenómeno admirable, Sres., el de esta maravillosa penetra- 

 ción del espíritu humano! Esas atrevidas concepciones, esas 

 incomprensibles y entonces fantásticas hipótesis, ¡cuánto no se 

 parecen á las actuales, todavía más sintetizadas, más pulidas, 

 más refinadas, si así me es posible expresarme, y en las cuales 

 se resumen los largos y penosos esfuerzos del espíritu durante 

 el transcurso de muchos siglos! 



Después de Thales y Anaximandro, aparecen sosteniendo 

 principios análogos Anaximenes y la Escuela eléatica, oponién- 

 dole á su contemporánea la Pitagórica (año 540. A. J.) que, 

 ocupándose mucho de matemática pura, astronomía y música 

 y tratando de demostrar que todas las cosas y la esencia de ca- 

 da una estaba en el número, convierten la filosofía natural en 

 gran número de puras fantasías. Tras Anaximenes continúan 

 la misma senda Parménides, Heráclito y el célebre médico 

 Empédocles (450 A. J.) que tratando de armonizar las ideas 

 del ser de los Eleáticos con las de tiene que ser de Heráclito, 

 puede considerarse como fundador de la teoría Darwiniana y 



