558 



esas impresiones con su carácter de excitantes, ponen en juego 

 la excitabilidad natural de las células que componen esas sus- 

 tancias etc., etc.;" y concluye, por último, con las siguientes 

 frases cuyo sentido no puede ser tnás claro: "tales son en la 

 esfera de la aninuilidad los atributos del aparato cerebral, los 

 cuales pueden reunirse en esta fortíia; el cerebro es el órgano 

 de los sentidos internos y de la impulsión involuntaria. Aho- 

 ra bien, como en el sistema nervioso los elementos blancos só- 

 lo son conductores, mientras que los celulares presiden á la 

 elaboración y á la transformación de las excitaciones, es claro 

 que las diversas operaciones que conducet) á la 'percepción 

 consciente se realizan en las células grises corticales de los he- 

 niisferios, y Cjue en ellas es donde se encuentra el foco de las 

 impulsiones y de las excitaciones motrices voluntaiias;" (que 

 no son otra cosa que las voliciones y acciones espontáneas de 

 que habla el Sr. García.) 



, "En cuanto á las operaciones intelectuales propias del hom- 

 bre, dice también Jaccoad, la observación permite igualmente 

 localizarlas en la capa cortical del aparato cerebral. La corre- 

 lación íntima que existe entre estas operaciones y las de la 

 animalidad, son bastante manifiestas; á cada uno de los tres 

 órdenes de ésta, sensibilidad, impulsión y movimientos, corres- 

 ponden iguales fenómenos en aquellas, con la diferencia capi- 

 tal, que las de la inteligencia se verifican en la esfera de lo 

 abstracto ó de lo general, mientras que las de la animalidad lo 

 son en la de lo concreto ó de lo particular. A las ideas suminis- 

 tradas por la sensibilidad, es decir, las ideas sensibles particu- 

 lares ó personales, corresponde en lo intelectual el proceso de 

 la ideación, ó las ideas abstractas generales é impersonales; á 

 la memoria de lo sensible, responde la memoria de lo abstrae- 

 tracto; á los sentidos internos, estimativa y sentido común, 

 responde el juicio y la razón. De estas proposiciones resulta 

 naturalmente que las ideas intelectuales, ó conceptos, no pue- 

 den provenir sino de ideas sensibles, pues no son otra cosa 

 que estas mismas ideas elaboradas y generalizadas por el Yo 

 pensador; de manera que el acto sensible es el antecedente 



