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cedió eii nuestra inteligencia al examen del hecho, que de 

 buena fé pensamos juzgar. Es esto una consecuencia de 

 nuestro modo defectuoso de educación. Desde niños se ma- 

 ta nuestro raciocinio; se nos acostumbra, no á pensar, sino á 

 repetir el pensamiento de los otros; y así, cuando debemos 

 deliberar sobre un asunto, no podemos prescindir de la im- 

 presión, que quedó formada en nuestra mente en los tiempos 

 en que la iuteligeucia, ávida de saber, gastó su poderosa 

 Savia en aprender de memoria los juicios de los demás, ¡Cuán- 

 to estudio, cuánto trabajo de observación y de análisis nece- 

 sita el hombre para recobrar el dominio, la autonomía, diga' 

 moslo así, de su inteligencia! 



La idea del cosmopolitismo humano está tan arraigada en 

 la mayor parte de nosotros, que parece cuestión baladí discu- 

 tir tan trivi¿il asunto. Admitida á priori la unidad de la es- 

 pecie humana, ¿qué recurso queda más que admitir la facultad 

 de acomodarse el hombre á todos los climas? Pero, en el te- 

 rreno científico no podemos, si queremos ser lógicos, admitir 

 como puntos de partida premisas, que no tienen la sanción de 

 la experiencia. Bueno es esto, si ventilásemos cuestiones de 

 fé; pero, conio hombres de ciencia, no podemos apoyarnos sino 

 en lo que la misma ciencia comprueba. Además, el lenguaje 

 de la ciencia debe ser universal, lo mismo para el asiático que 

 para el europeo. Cuando decimos que la potencial de la luz 

 solares trescientas mil veces mayor que la de la luz de 

 la luna, asentamos un hecho, que es igual en cualquier 

 parte donde se estudie; cuando exponemos algún pi'in- 

 cipio fundamental de geometría, venimos á parr.r siempre 

 á un mismo resultado, igual é invariable, por más que cam- 

 bien la marcha de las demostraciones ó la serie de los razona- 

 mientos. Esto acontece, porque las ciencias matemáticas son 

 independientes de toda condición física; no resultan ni de la 

 observación ni de la experiencia, ni se apoyan en el testimonio 

 erróneo de los sentidos, y por lo tanto no pueden conducir á 

 los resultados contradictorios, que son tan frecuentes en los 



demás ramos del saber humano; pero, si para afirmar un he- 



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