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no de la ciencia. Ni hay nada, á parte de toda cuestión de fó 

 que aquí no tocamos, que compruebe el origen único del 

 hombre, ni tampoco^ hi persistencia de los tipos es suficiente 

 j)ara sustentar la teoría del poligenismo. Si en los animales 

 se pueden modificar his razas y los tipos dentro de una mis- 

 ma especie, mediante los cruzamientos y las uniones inteli- 

 gentes de los individuos, en el hombre jamas podrá aplicarse 

 esa selección, que es contraria á la moral y á la libertad de 

 que goza. La teoría de Darwin, quizás la niás atrevida que se 

 ha lanzado á la palestra científica, llega á una nieta que ja- 

 más podrá franquear la ciencia, la evolución de la primera 

 mónada, el paso de la materia inorgánica á la materia orgá- 

 nica; pues el decir que el no ser se convierte en ser, cuando 

 halla condiciones abonadas para su evolución, es salvar de un 

 salto un abismo, es romper el nudo gordiano, pero no es re- 

 solver Ja cuestión, y, si bien esto puede satisñicer la imagina- 

 ción, no es bastante lógico para erigirse en principio científico. 



Ni por un momento entraremos á discutir la idea de la 

 degeneración de la especie humana tan opuesta á la razón y 

 á la ciencia, delirio de teólogos miopes, que se desvanece 

 ante la grandeza de la Creación. En efecto, cuanto más con- 

 templamos la naturaleza más nos admira el armonioso conjun- 

 to del Universo. Una idea constante preside en todos los 

 actos de la Creación, y sus manifestaciones todas siguen una 

 correlación, que jamás se ve desmentida. La vida vegetal 

 se produce con idénticos fenómenos que la vida animal, y el 

 conjunto de los seres vivientes ostenta una gradación insen- 

 sible desde lo más alto hasta lo más bajo de la escala, desde 

 el bimano, el homo scqñeii'i, hasta la acotiledónea ó criptóga- 

 ma, la última y más elemental entre las plantas. Nunca el 

 orden de los seres ha sido turbado, y nunca tampoco el azar 

 ó el capricho ha intervenido en esta ley aerial, que parece ser 

 la palabra de la Creación. 



Todas las ciencias atestiguan con palpables hechos que en 

 la naturaleza no existe la perfección originaria, eiuo la perfec- 

 tibilidad progresiva; la decadencia de la especie humana es 



