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schaftlichen Verhältnisse innerhalb der Familie gilt. Wo eine 

 größere Arbeit zu vollbringen ist, — z. 15. das Urbarmachen einer 

 Waldung im Interesse einer einzelnen Familie — vereinigen sich 

 sämtliche Kräfte einer Gemeinde. Weit ausgedehnt ist der Aus- 

 tausch von Gebrauchsgegenständen zwischen den verschiedenen 

 Nachbarstämmen. Wenn z. B. ein Boot mit fremden Insassen eine 

 Ansicdlung jiassiert, so sind die neuen Gastfreundc zunächst ver- 

 ptlichtet, alles von ihrer Habe, was nur immer benutzt werden kann, 

 herzugeben ; dafür erhalten sie andererseits so viel Lebensunterhalt, 

 als zur Fortsetzung der Reise nötig ist. Ahnliches zeigt sich beim 

 Begegnen zweier Boote mit Besatzungen aus verschiedenen Gemeinden. 

 Für die Entwickelung der einheimischen Kultur ist ein solcher Aus- 

 tausch überaus wichtig. Schon ein derartiges Verhalten beim Güter- 

 austausch spricht dafür, daß jeder Fremde bei Erfüllung ganz 

 bestimmter \'erpflichtungcn auch gewisse Rechte geltend machen 

 kann. Für einen Europäer kann das Beobachten dieser Pflichten 

 sehr drückend werden, wenn er z. B. von den beiden letzten 

 Kleidungsstücken, die er noch hat, — etwa Ilemd und Hose — 

 das eine hergeben soll. Der Redner half sich in diesem Falle 

 dadurch, daß er auf die sämtlichen Knöpfe, die das Begehrteste von 

 allem waren, Verzicht leistete. Von anderen kulturellen Eigentüm- 

 lichkeiten der von dem Redner besuchten Indianerstämme, besonders 

 solchen, die sich auf die Bildung von Familien und größeren Ge- 

 meinden beziehen, sei noch erwähnt, daß der Mann bei der Ver- 

 heiratung in das Haus seiner Frau zieht und somit in enge Beziehung 

 zu seinen Schwiegereltern und seinen Schwägern tritt. Dieses 

 Verhältnis zwischen den neuen Verwandten scheint durchweg be- 

 sonders intim zu sein. Hieraus erklärt sich zugleich das enge Band, 

 das die Kinder mit den mütterlichen Oheimen verknüpft. Die Ehe 

 scheint ohne besondere Zeremonie geschlossen zu werden, wird aber 

 als ein dauerndes Verhältnis angesehen. Doch kann der Indianer zu 

 gleicher Zeit mehrere Frauen haben, freilich nicht an demselben Orte. 

 Wird die zweite, an einem anderen Orte wohnhafte Frau ab\\echslungs- 

 halber einmal aufgesucht, so zieht meist die erste Frau mit oder ohne 

 Verwandtschaft zur Begleitung mit. Die im Völkerleben so weit ver- 

 breitete »Couvade« findet sich auch hier, und zwar in der Form, daß 

 sich der Vater nach der Geburt des Kindes wie ein Kranker in eine 

 Hängematte legt und sich mehrere Monate vieler, besonders der fetten 

 Speisen zu enthalten hat. — Was die Eigentumsverhältnisse anbe- 

 trifft, so besteht in bezug auf bewegliches Gut Individualeigentuni, 

 selbst die kleinsten Kiniler machen ihr Eigentumsrecht auf das 

 entschiedenste geltend. Schwieriger als bei der beweglichen Habe 

 liegt die Frage des Eigentumsrechts bei dem bebauten Grund und 

 Boden. Durch gemeinsame Arbeit wird für einen einzelnen ein 

 Stück Wald gerodet, an welchem diesem allein das Nutzrecht zu- 

 steht. Zum Schlüsse wies der Vortragende darauf hin, wie ein 

 eingehendes Stutiium der wirtschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse 

 <ler Naturvölker den Kulturvölkern, die mit Ihnen in Berührung 

 kommen, ein gutes Einvernehmen und ein gedeihliches Zusammen- 

 wirken mit ihnen gewährleisten. 



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