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Bogenlampe vor. Trotz des geringen Stromverbrauchs (1,5 Ampere), 

 die einen Anschluß der Lampe an eine gewöhnliche Ansteckdose 

 ermöglichte, gelang es, die Gesetze der Reflexion und der Brechung 

 des Lichtes für einen großen Hörsaal objektiv vorzuführen. Durch 

 eine originelle Kombination mehrerer Spiegel wurde das von der 

 Bogenlampe ausgehende, durch eine Linse parallel gemachte Licht- 

 slrahlenbündel in drei getrennte, parallele Strahlenbündel zerlegt, die 

 dann durch eine Kombination aus drei prismatischen, mit Wassser 

 gefüllten Gefäßen entweder konvergent oder divergent gemacht 

 wurden. Hierdurch kam das Prinzip der Wirkungsweise von Konvex- 

 und Konkavlinsen deutlich zur Darstellung. Zum Schluß wurde mit 

 derselben Lampe der sonst so schwierige Versuch der objektiven 

 Umkehrung der Natriumlinie gezeigt, wobei gleichzeitig in dem 

 vollständigen Spektrum die Natriumlinie schwarz und unmittelbar 

 darüber dieselbe Linie auf dem nicht erleuchteten Teil des Schirmes 

 als helle, gelbe Linie auftrat. 



29. Sitzung am 8. November. 



Vortrag — Herr Dr. C. ScHÄFFER: Über Tier-Psychologie, 



insbesondere über Tier-Intelligenz. 



Einleitend zeigte der Vortragende, daß sich die Tierseelenkunde 

 von der Menschenpschologie wesentlich dadurch unterscheide, daß 

 für die Beurteilung der Tiere nur die objektiv wahrnehmbaren 

 Äußerungen des Seelenlebens zu Gebote stehen. Die Tier- 

 psychologie kann demnach nur objektive Psychologie im -Sinne von 

 Herbert Spencer sein, während die Menschenspychologie zugleich 

 subjektive und objektive Psychologie ist. Hieraus ergibt sich, daß 

 wir, wenn wir objektive Wahrheit haben wollen, darauf verzichten 

 müssen, in das Tier zur Erklärung seiner Seelenäußerungen die 

 seelischen Eigentümlichkeiten des Menschen hineinzudeuten. Wenn 

 bei den höchst entwickelten Säugetieren eine Deutung der Seelen- 

 vorgänge nach Analogie der menschlichen vielleicht noch eben 

 zulässig ist, so wird dieses Recht jedenfalls umso zweifelhafter, je 

 weiter wir auf der Stufenleiter des Systems abwärts steigen. Zu 

 den Begriffen, deren Verwendung in der Tierpsychologie als äußerst 

 gefährlich zu bezeichnen ist, gehören »bewußt» und »unbewußt«.. 

 Wie in neuerer Zeit besonders Beer, Bethe, Uexküi.l und 

 H. E. Ziegler betont haben, sind wir nicht in der Lage, zu ent- 

 scheiden, ob eine am Tier beobachtete Handlung bewußt ist. Wenn 

 auch das Bestreben nach Ergänzung des Tierseelenbildes durch 

 Annahme von Bewußtseinsstufen verständlich ist, so wird man sich 

 doch hüten müssen, derartige persönliche Überzeugungen der 

 wissenschaftlichen Untersuchung zugrunde zu legen. Eine Aus- 

 dehnung der Hypothese von der Bewußtheit der Funktionen aber 

 auf niedere Tiere oder auf das Pflanzenreich oder gar auf die 

 anorganische Welt bezw. ihre selbst wieder hypothetischen Atome 

 führt uns aus dem Gebiete der Naturwissenschaft heraus in das 

 Gebiet der Naturphilosophie. Sie hat also auch mit der wissen- 

 schaftlichen Tierpsychologie nichts mehr zu tun. In erster Linie 



