LE HAUT-PERCHE ET SES FORÊTS DOMANIALES. 199 



n'y prenait que les bois nécessaires aux besoins du monastère et 

 probablement sous forme jardinaloirc, mais sans aucune régula- 

 rité. 



Nous ignorons également comment était traitée, à l'époque de la 

 réformation, la forêt de la Trappe, qui est réunie actuellement à celle 

 du Perclie et qui alors était la propriété des Trappistes. Il est très 

 probable que la plus grande partie de cette foret devait être soumise 

 au régime du taillis à brève révoluiion, peut-être même du taillis 

 simple; c'est ce qui semble du moins résulter d'un jugement de la 

 réformation dont voici un extrait : 



« Contre les religieux, abbé, prieur et couvent de N.-D. de la 



Trappe avons fait et faisons défense de faire couper lesdits bois 



taillis dépendant de ladite abbaye, avant l'âge de 15 ans, attendu 



l'ingratitude du fonds d'iceux à eux enjoint de régler les coupes 



desdits taillis en 15 années égales, d'y laisser en faisant l'exploita- 

 tion d'iceux, le nombre de baliveaux requis par les ordonnances, et 

 de laisser recroître en futaie la tierce partie desdits bois dans les 

 meilleurs fonds et plus proche de ladite abbaye. » 



Nous avons tenu à donner quelques développements à notre étude 

 sur la réformation de 1665, parce qu'il nous a paru que l'impor- 

 tance de ce fait forestier n'était peut-être pas assez connue. Mais 

 cette étude serait incomplète si nous laissions dans l'ombre le der- 

 nier des actes que comprenait la réformation : nous voulons parler 

 du « règlement des bois des communautés ecclésiastiques et sécu- 

 lières ». Bien que ce document ne rentre pas directement dans le 

 cadre de notre notice, il ne convenait pas, ce semble, de le passer 

 sous silence, car il démontre toute l'influence que la grande réforme 

 voulue par Golbert devait avoir sur l'ensemble de la richesse fores- 

 tière du pays. Nousnous bornerons, du reste, à indiquer les diverses 

 dispositions de ce règlement sous forme de simple sommaire. Tou- 

 tefois, nous croyons devoir en rapporter textuellement les considé- 

 rants motivés, parce qu'ils expliquent la rigueur des prescriptions 

 arrêtées par le réformateur. 



