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Le kola blanc de l'Anno est de deux variétés : l'une d'un blanc 

 jaune pâle, analogue à la couleur du kola de SakhaladuOuorodouzou, 

 mais plus petite que ce dernier ; l'autre, de même grosseur, ne dif- 

 fère que par sa teinte, d'un rose si pâle qu'il n'est pas classé dans le 

 kola rouge par les indigènes ; on le vend mélangé au blanc sans 

 différence de prix, ce qui n'aurait pas lieu s'il était plus foncé, car le 

 kola rouge est toujours plus cher que le kola blanc de même grosseur. 



Le goût du kola de l'Anno est bien moins fort que celui du kola 

 rouge, mais il renferme une teinture rouge qui est usitée par les 

 indigènes en concurrence avec celle du kola rouge. Comme teinture, 

 le kola blanc de l'Anno a les mêmes qualités que le kola rouge de 

 l'Achanti. Ce kola est récolté en février, en juin et en octobre; les 

 fruits de février se gâtent assez rapidement, tandis que les récoltes 

 de juin et octobre se conservent plus facilement; ce kola, cependant, 

 ne peut supporter de bien longs trajets, il se conserve au maximum 

 et avec des soins pendant cinquante à soixante jours. 



IL — Culture 



Le kolatier à choisir pour la culture est le Colavera K. Schumann. 



Nous avons dit plus haut qu'il était cultivé par les noirs, autour 

 des villages, dans la zone forestière delà Guinée française, du Libé- 

 ria, de la Côte d'Ivoire et de la Côte d'Or. M. le lieutenant Wœllîel 

 donne, dans son rapport de mission, une description très intéres- 

 sante de la façon dont les noirs pratiquent cette culture dans le bas- 

 sin de la Haute-Cavallv, description citée par M. Auguste Cheva- 

 lier dans une note sur les observations et collections botaniques de 

 la mission Wœlffel publiée dans le Bulletin du Muséum dliistoire 

 nalureUe (1902. n° 2) : 



« Il faut au kojatier, pour bien pousser et donner de bonnes 

 récoltes, un sol riche en humus, de l'ombre, de l'humidité et de la 

 chaleur. Les indigènes le plantent de préférence autour des villages 

 et en bordure sur les chemins, parce qu'il leur est ainsi permis de 

 mieux les surveiller. Ils en plantent sans cesse de nouveaux pieds. 

 Selon les contrées, les plantations appartiennent à des individus ou 

 à la collectivité des villages. Dans ce cas, les coutumes qui régis- 

 sent les plantations sont assez curieuses. Nul n'a le droit d'arracher 

 une branche de l'arbre ou d'enlever des semences sous peine de 



