284 



SAI 



Toilà le vrai, le seul but de la vie; 

 sans doute si nous parvenons à 

 l'aire de cetle grande pensée la re- 

 ligion de notre siècle , la sociélé 

 s'organisera conformément à sa 

 cro3^ance ; l'oisireté, l'inutilité ne 

 seront plus des titres à la puis- 

 sance et à la suprématie dans les 

 conseils nationaux; le peuple ap- 

 pellera au maniement de ses affai- 

 res les haiiiles et les laborieux qui 

 auront su l'aire son bonheur en 

 faisant le leur, et de là sortira un 

 régime social nouveau comme le 

 principe qui l'aura engendré : mais 

 quel sera cet état social ? quelles 

 ses formes ? quelle son adminis- 

 tration ? voilà ce que nul ne peut 

 assigner aujourd'hui sans témé- 

 rité et sans exposer au ridicule la 

 plus grande comme la plus utile 

 de toutes les vérités. C'est pour 

 avoir voulu dérober à l'avenir des 

 secrets qu'il ne donne jamais, que 

 Saint-Simon s'est jeté dans un 

 formulaire bizarre , qui a empêché 

 la propagation de son idée fonda- 

 mentale, le travail pris comme 

 règle de valeur des hommes et 

 comme source de la dignité hu- 

 maine. Peut-être aussi, dans sa 

 préoccupation pour l'utile, a-t-il 

 trop oublié que le bien-être se 

 compose d'autres jouissances que 

 les jouissances physiques ; que 

 l'homme a besoin de pures médi- 

 tations commode painetdel'aisan- 

 ce, et que lui défendrela recherche 

 de la solution du grand problème 

 d'un autre avenir que celui de la 

 terre , c'est le mutiler, aller con- 

 tre les lois de sa nature et les né- 

 cessités de sa posiùon en ce monde 

 et dans la création. Le chri-^tia- 

 nisme , pour lequel Saint-Simon 

 et ses élèves professent un si juste 

 resjiect, avuit mieux compris l'hu- 



SAI 



manité ; et si les vérités qu'il a 

 révélées sont obscurcies 5 c'est à 

 les dégager et non pas à les nier 

 qu'il faut tendre; c'est ainsi que 

 la doctrine industrielle pourra mé- 

 riter à juste titre, le nom de iwu^ 

 veau cliristianisme^ que le fonda- 

 teur lui a donné sur son lit de 

 mort. Et puisque nous parlons de 

 mort, rappelons que les derniers 

 momens de cet homme singulier 

 ont été doux et paisibles , que sa 

 religion du bonheur et de la fra- 

 ternité humaine a été pour lui ce 

 qu'est pour les croyans de l'église 

 catholique la consolation et la voix 

 du prêtre. ïla conversé, discouru 

 avec ses élèves , parlé sans cesse 

 avec exaltation, de ses travaux et 

 de leur avenir, et pour nous ser- 

 vir de l'expression de M. Halevy , 

 qui lui a rendu sur sa tombe un si 

 touchant hommage, il s'est en- 

 dormi dans le rôve du bonheur pu- 

 blic. 



« Ses funérailles aussi ont été un 

 hommage rendu au grand principe 

 de la liberté des cultes. Ses amis 

 et ses disciples , car il semble qu'il 

 n'eût plus de famille , n'ont point 

 été demander à une église qu'il 

 avait abandonnée des pompes et 

 des prières auxquelles il ne croyait 

 pas. On ne les a point vus provo- 

 quer par des sollicitations hypo- 

 crites un refus légitime, et accu- 

 ser ensuite ce refus comme un 

 attentat, quand soi-même on s*en 

 rend coupables les premiers , en 

 voulant forcer un prêtre catholi- 

 que à violer les lois de son culte. 

 M. de La Mennais l'a répété bien 

 des fois avec éloquence , les. prê- 

 tres ne sont point des enlcrreurs , 

 mais les ministres d'une religion , 

 mais les juges de quiconque suit 

 leur église; ni le pouvoir, ni les 



