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s'élevèrent entre le Pape et Na- 

 poléon vinrent rendre à l'évêque 

 la faveur et l'appui de l'autorité 

 temporelle. Il prit ouvertement 

 fait et cause pour cette dernière, 

 dans ses mandemens. Dans celui 

 du 5i juillet 1809, à l'occasion 

 des victoires remportées en Alle- 

 magne, M. Lacombe, après avoir 

 rappelé un discours qu'il avait 

 prononcé, en 1791 , comme rec- 

 teur du collège deGuienne, ajou- 

 tait : « Ce qui ne s'est point effec- 

 tué et réalisé d'après nos vœux en 

 1791 , vient de l'être au grand 

 contentement des vrais fidèles de 

 la France catholique. Nous disons 

 donc, quand nous voyons la sou- 

 veraineté temporelle ôtée et sous- 

 traite des attributions de N. S. P. 

 le Pape , cest là le doigt de Dieu. 

 N'oublions pas que c'est par l'as- 

 surance d'un revenu de deux mil- 

 lions que S. M. a remplacé une 

 souveraineté temporelle, qui n'é- 

 tait ni évangélique ni ecclésias- 

 tique. « Un mandement de 1811 

 fut publié dans le même sens , à 

 l'occasion des adresses du cha- 

 pitre métropolitain de Paris , et 

 de plusieurs chapitres de France 

 et d'Italie , réclamant le réta- 

 blissement de l'antique usage , qui 

 réservait au métropolitain le droit 

 d'institution canonique des évê- 

 ques suffragans. On conçoit tout 

 ce que les événemens de cette 

 époque pouvaient avoir de con- 

 cordance avec les principes que 

 M. LacondDe a toujours professés 

 en matière de discipline ecclésias- 

 tique; mais il n'en est pas moins 

 à regretter que la violence , tou- 

 jours déloyale, ait été employée en 

 faveur d'une cause qui ne pouvait 

 que souffrir du concours d'un pa- 

 rcil auxiliaire. 



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Cependant la Restauration ar- 

 riva, et les opinions religieuses, 

 auxquelles se montrèrent attachés 

 les princes de la famille royale , 

 ont rendu difficile , en quelques 

 circonstances , la position de 

 M. l'évêque d'Angoulême. Le 25 

 mai 1814 j M. le duc d'Angou- 

 lême , passant par Angoulême, 

 admit le clergé à lui rendre ses 

 devoirs ; mais l'évêque fut for- 

 mellement exclu de sa présence, 

 avec une rigueur dont son insis- 

 tance ne put triompher. M. Beau- 

 regard , ancien militaire , qui 

 avait épousé une nièce de l'évê- 

 que , publia Quelques réflexions 

 sur cette circonstance ; puis. Quel- 

 ques vérités au clergé d' Angoulême , 

 ou Réplique à la courte Réponse à 

 C éditeur de Quelques ré flexions. Ces 

 deux écrits ( in-4. de 10 et de 22 

 pages), étaient une apologie de 

 M. Lacombe. On vit paraître aussi 

 une lettre de M. Peyrot, curé de 

 Périgueux, qui blâmait la Courte 

 Réponse, écrite au nom du clergé 

 d'Angoulême. Cependant , le 5 

 mars 181 5, M. le duc et Madame 

 la duchesse d'Angoulême passè- 

 rent par Périgueux , se rendant à 

 Bordeaux, et refusèrent une se- 

 conde fois d'admettre le prélat en 

 leur présence. 



Le règne des Cent jours fut ac- 

 cueilli avec enthousiasme par 

 ]U. révêque d'Angoulême. Le 17 

 mai 181 5, il publia une lettre pas- 

 torale , où il exliortait ses curés 

 à remercier Dieu du retour de 

 Bonaparte. Il s'objecte, dans cette 

 pièce , que Napoléon avait abdi- 

 qué, à quoi il réplique en ces ter- 

 mes : «Sans doute qu'on n'a point 

 observé les conditions imposées et 

 consenties. Il a quitté le lieu de 

 son exil , malgré le grand bien 



