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 leiir chemin. » — \ ous donncrez an moins lo yekkat(l) 

 ^t I'achour, ajouta rEmir; ces impots sont d'origine 

 divine. « — Oui , nous donnerons le zekkat et I'achour 

 presents par la lol religieuse , crierent les Kahyles en 

 s'animant; mais nos zaouyas (2) les recueilleront, et 

 nos ])auvres en proiiteront : telle est notre habitude, h 

 Apres cette sc^ne etrange, la diff'a (3) fut apport6e. 

 L'Emir refusa d'y toucher avant de savoir si les Kabvles 

 persistaient ou non dans leur resolution : il leur paria 

 done encore de contributions , raais les aamines I'in- 

 terrompirent. 



« Vous vous etes annonce chez nous comme un sim- 

 » pie pelerin, et nous vous avons ofTert la dilTa. Cessez 

 » ce langage dont vous pourriez mal vous trouver. Sa- 

 » chez bien que si vous nous etiez venu comme nia- 

 » qrezen (Zi), au lieu de couscoussou blanc, nous vous 

 » aurions rassasie de couscoussou noir ( de poudre). » 



Abd-el-Kader replicjua qu'en ellet il ne s't^tait rendu 

 chez eux qu'en simple pelerin ; que , neanmoins , il 

 <^tait bien aise de leur appi'endre que son macrrezen 

 ne ressemblait en rien a celui des Turcs ; que Dieu 

 I'avait 6lev^ pour retablir la religion du Prophete et 

 aneantir la puissance des Chretiens; que deja il avait 

 fait boire le ficl aux Fran(;'ais, ce peuple d'outre-mer; 

 <ju'il les avait battns dans cent combats glorieux pour 

 Tislamlsme; qu'ils ne devaient ])as , eux Rabyles , le 



(l) Zfkknt el aAcliiiur, iiripot^ |ir('~orits par le Koran, et rnii con- 

 sistent dans le ceiitienie pour Ics Ircmpeaux, et le dixKiiie pour les 

 grains. 



(a) Zaonya, cliapelU-, lien saint, ceole. 



(3) Diffa , diner d'lionnear et li'iiospitalite. 



(4) Maqrezen. Dans rclle iiceplion , ni.irp ezen veut <lii <• "onx cr- 

 irieinent. 



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