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 Pour la religion, M. Licquet apijlaudit a I'idec de 

 puiscr aux Iresors des sources sacrccs ; ct il detaille les 

 avantages qu'ou eu pcut relirer, a I'exemple des aucicns 

 niodeles do noire lilleralure. Alais , en abandonnant la 

 phrascologie paycnne , niise a I'ecarl depuis loiigtems 

 |)ar une tonvcnliun lacile , il reclame conlre une pros- 

 cription absolui; de la brillanle niylhologie d'Honiere, 

 oil Ion peut, dit-il, encore decouvrir quelques parcelles 

 dor oubliees. 



L'aniour , 11 a loujours etc celebre , repond IM. Lic- 

 quet. Qu'on Tepurc dans son objet el dans son langage , 

 c'est le besoln de la morale , et le vceu de toules les ames 

 houneles dans lous les lems. Pour la palrie et This- 

 toire nalionale , la Ilenrlade est un bel exeuiple a suivre: 

 les chroniqucs du nioyen ^ge , les mocurs , les monu- 

 mens antiques, les Iradllious, etc., peuvenl conlinueri 

 foumir d utiles maldriaux a la poesie , meine Idgire eC 

 demi-sdrieuse. Voltaire lui-m^me se plaint «« qu'on ail 

 banni les demons et les fees , etc. » 



Quant a la melancolie , M. Licquot la rcgarde corame 



une affection de circonstances individuellcs , ou un vice 



de tempdramenl , faisant exception dans le caraclere 



general fran^ais. II avoue cepcndanl que la melancolie a 



une teinte , une cnergie particulicre dans la pcinture du 



vague, de I'abstrait , etc., et que c'e>t le seul point de 



vue qui paraissc pouvoir consliluer une variele dans le 



syslcme general de la lilleralure. II passe ensuile en 



revue diverses nuances de melancolie nalionale ct iuJi- 



viduelle ; il (-lablit une comparaison cntre Tibulle cC 



JJernardin de Saint-Pierre sur la difference dans lear 



manlere de senlir el de s'exprimer , en des circonstances 



a pen pres les memes ; et c'est i ce dernier qu'il atlri- 



bue la creation du romantique parmi nous , plulAt qu'i 



madamede Slaiil et i M. de Cbaleaubrianl , qui doit dc 



Bombrcuses inspirations a I'auleur des Etudes ile la nature. 



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