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 rccouralent a la grScc divine, aus conseils, aux conso- 

 lations de la religion, iis seraient detourncs des crimes 

 qu'ilsmedltenl, car, ajoule t il, Dieu n'abandonnc jamais 

 ceux qui ont recours k lui dans les lenlalions. 



» Et le Globe appelle cela du fanatisme ! Nous Irou- 

 vons , nous, que c'est de la bonne raison , de la pure ct 

 vraie morale, el que, hors de h, il n'y a plus que dd- 

 sordre, que confusion, et qu'il faut, pour ainsi dire, 

 i'impunitc a lous les crimes. Car il n'est pas plus difficile 

 a tous les scelerats qu'aux monomancs, de prouver qu'ils 

 ont <;le enlratncs au meurtre , au vol contre leur volonle. 

 Ce crime diait dans ma constitution, diront les mono- 

 manes ; il elait dans ma destince , diront les aulres. INIa 

 santd en avail besoin , diront les premiers ; mes passions , 

 bien autrement insurmontables, m'y ont pousse, diront 

 ies seconds. 



» Rcmarquons un peu, jusqu'a present, quels dtaicnt les 

 monomancs. 



« Quel dlait ce Ldger ? uq monstre adonnd k Toisivetd , 

 aux plus ignobles debauches. 



» Henricllc Cornier elait une fillc de mauvaise vie , qui, 

 dit I'inslruction, n'avait aucune confiancc en Diett, aucune 

 habitude tie religion. 



» En y rdnechissant avec altenlion , toutes les mono- 

 inanies s'cxpliqucnt. 



» Philosophes ou chrdliens que nous sommcs , nous 

 avons nos moments de noire melancolie. Nos ameres rd- 

 solulions, nos passions contraric'es , nos dcsselns com- 

 batlus, noire ambition humlllde peuvent dchauffer nos 

 imaginations , brikler noire sang et nous donner des idecs 

 fixes de resscnllment ou de vengeance. Mais la raison, la 

 religion sonl la pour mettre un intervaile immense cntre 

 la pensde du crime el son exdcullon. 



■ Celul qui sort vaincu de ce combal mdrite pllld, 



