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dons-nous , Messieurs , si, irulepcndainment ilu point tie 

 vue religieux et cfire'lien, il n'y a pas la do quoi exciter 

 I'admiration et la vive sympalliie de tous les amis des 

 sciences et de riuimanite? 



Scconde partie. 



II me reste a prouver, Messieurs, que les sciences ren- 

 tlent a hi religion de precicux et importants services , en re- 

 tour de tous reux que nous venons de voir qu'clles en 

 re^oivent. Si je par%iens a etablir cette scconde parlie de 

 ma these; si je demontre , par des fails incontcstables , 

 qu'a cet egard encore on voit regncr cnfre la religion et 

 les sciences la plus pavfaite harmonic, nc sera-ce pas, 

 pour la revelation divine, nn nouveau titre pour capliver 

 les liommages et la confiance des mortels? 



En entrant dans le developpement de cette seconde 

 ide'e , je ne dois pas dissimuler une objection qu'on ne 

 manquera pas de me faire ; c'est qu'on a vu des hommes 

 dislingues par lour savoir se ronsliluer les ennemis di?- 

 rlares de la religion, el n'employer leurs talents qu'a la 

 decrier el a la combat tre. Je conviendrai sans dillirulte 

 de ce fait, quelque affligeant quil puisse etrc, comme 

 je convenais tout-ii-riieure que (|uelques pcrsonncs , 

 aussi pieuses que pen eclairees , regardent mal a propos 

 les sciences d'uu ceil deliant el jaloux. Mais I'un de ces 

 exemples prouve-t-il done plus cjue I'autre? Qui ue com- 

 prend que plusieurs causes peuvent concourir a faire 

 d'unsasant un incredule :' Tanlot, ce sonl les passions 

 du coeur qui aveuglent I'esprit ou lui suggcrent la manie 

 des systemes et la follr; pre'somptiou de vouloir tout 

 explitpier; tautot , c'cbl une excessive preoccupation, 

 uue attention trop cxclusivement portee sur un seal 

 objet , (pii inspire , pour tous les aulres objels dont on 

 uc s'cst point occupe, do lindifre'ieiicc cl du de'daiu : 



