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faire des progrès marqués à la connaissance des langues 
anciennes , et elle a fondé en même temps l’enseigne- 
ment régulier des principaux idiômes de l'Europe mo- 
derne. En littérature, elle a combattu avec énergie la 
fièvre du romantisme , et assuré dans ses écoles l'étude et 
le culte des classiques nationaux : ce qui ne l'empêche 
point d'accueillir avec honneur et sympathie les œuvres 
ou récentes ou étrangères qui, malgré des formes moins 
correctes, ont mérité l'admiration des gens de goût. 
Dans l’enseignement historique , qui est encore une de 
ses créations , elle a maintenu les traditions des anciens 
et celles de nos deux grands siècles, en ouvrant toutefois 
la porte au genre pittoresque et à l’histoire érudite, qui 
plaisent également à celui-ci. Mais c'est en philosophie 
surtout qu’elle a eu pour principe de ne jurer par aucun 
maître, et d'emprunter à chacun de ceux qui ont laissé 
un grand nom tout ce que leur doctrine contient de vrai 
et de solide. Et cette philosophie critique , à laquelle on a 
donné le nom d'Éclectisme, est non-seulement la plus 
sage et la plus convenable pour une époque tourmentée 
comme la nôtre, mais aussi la plus appropriée à l'esprit 
des jeunes gens , qui ne peuvent aller loin dans les pro- 
fondeurs de l’ontologie, en même temps que la moins 
offensive et la plus rassurante pour la conscience du 
chrétien, puisque c’est la simple analyse des facultés de 
J'âme et l'histoire critique des systèmes qui en sont le 
principal fonds. Ne dites pas que cet éclectisme est pé- 
rilleux, et que la conciliation qu'il cherche à ménager 
entre des écoles diverses est une chimère : car il ne vise à 
fondre ensemble que des doctrines compatibles ; il ne 
rapproche que des génies sympathiques, comme Platon 
et Saint Augustin, ou Descartes et Bossuet, et ne prétend 
point associer des esprits inconciliables, tels que Mon- 
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