242 ACADÉMIE DE ROUEN. 
gnons donc que M. Chéruel n'ait pris l'abus de la liturgie 
pour la liturgie elle-même. 
Il est d’ailleurs constant que les xiv® et xv° siècles furent 
des temps de décadence liturgique. Dans la Métropole de 
Rouen, la négligence des ecclésiastiques donnait lieu 
chaque jour à des fautes et à des omissions considérables 
dans la récitation des offices. En 1420, funeste époque 
d'invasion et d’anarchie , ils étaient tombés dans une telle 
ignorance de leurs cérémonies et de leurs oflices, qu'ils 
s'y perdaient comme dans un dédale, et qu'à peine en 
trouvait-on un seul qui pût servir de guide à ses con- 
frères. (1) Partout, les fictions qu'on appelait mystères, 
les additions grossières et parfois superstitieuses , les his- 
toires apocryphes envahissaient les livres liturgiques. 
Ce fat précisément cette période de dégradation du 
service divin, de laquelle M. Chéruel nous semble avoir une 
opinion trop favorable, qui porta le Concile de Trente à 
décréter la réforme de la liturgie. 
Dans la seconde partie de son introduction , M. Chéruel 
signale les points essentiels négligés par les chroniqueurs ; 
par exemple, les institutions et suppressions de com- 
munes, la création du nouveau duché de Normandie par 
Philippe de Valois et son abolition par Louis XI, la charte 
aux Normands de Louis X, les Etats de la province, 
l'antique Tribunal de l'Echiquier, la coutume de Nor- 
mandie , les services rendus à la France par les Normands 
du x1v° et du xv° siècles, sur les mers et sur les champs 
de bataille. Delà, M. Chéruel conclut avec raison à la 
nécessité de rechercher soigneusement, d’annoter, de 

(1) Reg. capit., 8 février 1490, et Statuts du 16 août 1420. Vix 
unus inveniatur qui dirigat ignorantes, et ducat potiùs quasi 
cæcos. 
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