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« et decbirer les voiles ; mais une main invisible le retient 

 « toujours ; les portes so ferment , les voiles retombent , 

 « la nuit se fait ...» 



C'en est assez sans doute ; et , pour juger saint Martin . 

 il n'est necessaire ni d'autres preuves . ni des exemples 

 quil serait trop facile d'emprunter aux extraits cites par 

 Pingenieux auteur ; seulement , et avant d'en finir avec le 

 systeme , il y a deux remarques a faire sur ce point, et 

 qui ne sont pas sans interest : rune qui est a I'honneur 

 de saint Martin , c'est qu'il apparlient tout entier et sans 

 reserve a I'idee spiritualiste ; et pour preuve M. Caro rap- 

 pelle la lutte franche et non sans courage qu'il soutint 

 publiquement an mois de ventdse an III , a 1'ouverture des 

 ecoles normales. contre le professeur Garat et contre son 

 enseignement sensualiste et sceptique ; l'autre remarque , 

 qui est d'un autre genre , c'est que , comme la plupart 

 des ecrivains mystiques spiritualistes , saint Martin affecte 

 de rattacher sa doctrine par un lien secret a la tradition 

 chretienne , on tout au moins aux origines mosai'ques. 

 A Ten croire , sa tbeosopbie est orthodoxe , plus ortbo- 

 doxe meme que I'Eglise ; mais quelle orthodoxie que celle 

 qui refuse de reconnaitre I'autorite de PEglise ? qui , a 

 l'autorite de la parole revelee , transmise par la tradition, 

 substitne je ne sais quelle tradition clandestine on quelle 

 methode d'illuminisme experimental ? Veut-on savoir de 

 quels noms bizarrement assembles se compose la petite 

 eglise de saint Martin? Celte liste , dit M. Caro. qui nous 

 est transmise par un des amis de saint Martin, au premier 

 volume des OEuvres posthumes , est curieuse dans son 

 genre : « ... Jcsus-Clirist y est reconnu comme le pere 

 « des lumieres surnaturelles , le chef invisible des vrais 

 « Iheosopbes ; c'est lui qui a inspire les mages , les 

 cBrahmes, Moise, les prophetes, Paracelse , Weigel, 

 « Boebm , Swederiborg ,■ Pasqualis. .I'en passe, ajoute 



