SEANCE PUBLIQLE. 37 



mouvemenls quasi-divins qui se rapprochent de sa celeste 

 origine. 



Nous admcUons sans peine qu'un grand maitrc puisse 

 devclopper dans I ame ces emotions sublimes sans autre 

 secours que celui d"un orchcstre anime du souffle viviliant 

 de son genie. Mais est-ce que les m^mes effets ne pour- 

 raient pas etre obtenus plus surement, si la poesie venait 

 s'allier a la musique? Y a-t-il une facultc de lame avec 

 laquelle la poesie soit impropre a s'associer, une situa- 

 tion avec laquelle elle ne puisse s'identilier, une emotion 

 qu'elle ne puisse comprendre? La musique religieuse est, 

 en general, de la musique chantee. Ne pcut-elle done pas 

 repondreaux divers etatsde lame que, tout-a-rheure, nous 

 cherchions a decrire? L'admirable poesie de nos psaumes 

 est-elle done pour appauvrir les melodies qui s'elevent des 

 parvis aux voiites des temples? La religion qui nous en- 

 seigne , et notre imagination qui nous fait rever qu'au 

 nombre des joies celestes sc placent les concerts des 

 anges , nous trompent-elles sur la sublime poesie qu'elle 

 pr^te a leurs hymnes sacrees? Non , la musique sans 

 poesie , dont quelques-uns de nos grands symphonistes 

 ont porte si haut les effets, est d'autant plus admirable , 

 sans doute , qu'elle les obtient sans autre appui qu'elle- 

 meme ; elle pent meme repondre mieux a certains etats 

 de I'ame oil le vague est un besoin ; raais elle ne pent 

 enlever sa grandeur a celle qui a employe, pour pro- 

 duire I'emotion , les forces des deux puissances reunies : 

 la parole et la melodic. 



11 est certain que le merile predominant dans tons les 

 arts, c'est la puissance de I'expression. Or, qu'y a-t-il de 

 plus exprcssif en musique que la voix bumaine? Qui etablit 

 avec plus de suretc ce lien magneticpie qui reunit I'cxccu- 

 tant a rauditcur? Qui fait vibreravec plus d'inlimitc dans 

 Tame do liiii la passion (in'cxpriment les cbants dc I'autre? 



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