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accuseraii-nt de recito inorah! a rendrnit des aiitros; ils 

 leiir diraient sans doiite : « Vous voiiloz done (iifil n'y ail 

 au nionde , vous que des statues , vous que des melodies , 

 vous que des vers, vous que des tableaux? » Eh bien ! 

 c'est une errcur du monie genre que celle qui n'admet 

 qu'une seule maniere dans un nieme art ; la dilTerence 

 dans ces deux erreurs n'est que du plus au nioins, niais 

 elles sont, au fond, les monies. L'adniiration pour les 

 oeuvres qui appartiennent a Tune des branches de I'art, 

 n'exige pas le dedain pour les autros. II nc faut pas 

 n'exalter celui-ci qu a la condition de rabaisser celui-la. 

 Faut-il done neccssairenient fitre indifferent a Boicldieu 

 pour savoir admirer Mozart , et ne peut-on s'incliner devant 

 les symphonies d'llaydn et de Beethoven qu'en niant le 

 charnie scenique des opuvrcs de Meyerbeer et de Rossini ? 



II y a une verite bien preferable a ces doctrines abso- 

 lues , c'est celle qui proclame que tout est bien qui est a 

 sa place. Savoir approprier chaque chose a sa destination, 

 lui donner I'emploi qu'ellc pent remplir, lui demander les 

 effets qu'elle doit produire , voila la sagesse. 



II ne faut pas nier la diversite des genres, mais il faut 

 empecher leur confusion. II faut assignor a chacun ses 

 limitos ; voila I'a'uvre dn criti(iue eclaire , el, sur ce ter- 

 rain , les luttos (ju'il soutienl, les controverses qu'il engage, 

 sont enipreintes d'un veritable caractere d'utilite pour 

 Tavenir de I'art. 



L'histoire offre des exemples de ces confusions de genres 

 dans Tart dont nous nous occupons. 



Au nioyen-age , tandis que le chant ecclcsiastique s'in- 

 spire des debris de la nielopee grecque , les poetes , les 

 seigneurs elegants , les femmcs , le peuple nieme cree la 

 musitinc mondaine, celle (pii , par la varicte du rhylhme, 

 la vivacite des mouvements, est propre a rendre les emo- 

 tions variees de la vie. .Ius(iuc-la, lout est bien : i\ I'aulcl 



