SEANCE PLBLIQUE. 45 



le cliant grave et mesure ; au dehors de FEgiise la facture 

 vive et biillanle. Lc culte divin, en eflet, ne doit pas 

 plus se celebrer avec des airs frivoles, que la fin d'un 

 festin ne pourrail s'egayer a I'aide de la lente et monotone 

 majeste du chant liturgique. 



Cependant, au xiv^ siecle, la musique profane fait irrup- 

 tion dans I'Eglise ; les harmoniseurs (c'etaicnt les contre- 

 pointistes du temps) sont jaloux des trouveres, dont Tart 

 est repute plus recreatif; alors ils empruntent des airs 

 connus et qui ont le privilege de seduire I'oreille des 

 assistants, pour en faire le th6me de leurs chants sacres. 

 Bientot— ce qu'onapeineacroire aujourd'hui, quandon 

 ne reflechit pas que dans les temps oil il n'y a pas de li- 

 berte, on rencontre presque toujours des actes de licence— 

 I'abus est pousse si loin , que tandis que le pretre et les 

 levites disent a I'autel les paroles sacrees d'un Sanctus ou 

 d'un Immolatus, le peuple accompagne sur des paroles 

 joyeuses et quelquefois lascives, parlant de con fort et de 

 liesse, ou chantant les charmes de sa mie. II fallut que le 

 concile do Trente et celui de Bale sevissent contrc un 

 pareil scandale , pour tenter de chasser de I'Eglise cette 

 association impie. 



Eeureusement, un genie non nioins puissant que les 

 conciles, Giovanni Pierluigi da Palestrina, parut alors et 

 Vint ramener I'art a la verite, la musique a sa purete, 

 en creant ces chants veritablement sacres, qui semblent 

 r6aliser pour nos ames ce que nous r^vons des concerts 

 celestes. 



A partir de ce moment, tout rentre dans la regie; et 

 voyez, des qu'on detrone I'abus, qu'on reprime I'exces , 

 comnie tout se siraplifie, se range et s'harmonise. Le Ian- 

 gage de la passion mondaine , banni du sanctuaire , va se 

 fraycr une route aillcurs , et la necessite de cette separa- 

 tion a peut-etre enfante le drame lyriiiue ; si bien , (pi'il 



