CLASSE DKS BELLES-LETTRES. 233 



menl maladive , lieut a une cause gencrale qu'il n'esl pas 

 moins important d'examiner dans son point de depart et 

 dans son inlluence sur les idces , la morale , la religion et la 

 societe. Permettez-moi done de jeter d'abord un coup d'ceil 

 rapidesurce que la doctrine de Swedenborg pent renfermer 

 de si convaincant, ou , si Ton veut, de si seduisant pour 

 ceux qui I'ont adoptee. 



S IV. 



Si nous degageons cette doctrine de toutes les revela- 

 tions qui furent faites a son auleur, et de lout ce qu'il vit 

 dans les cieux et dans les enfers, nous remarquons que sa 

 tendance la plus universelle est d'effacer de plus en plus 

 la realite de rexistence , pour transporter I'esprit dans un 

 monde qui est bien moins la representation de ce qui 

 existe que la reproduction des propres fantaisies de I'au- 

 leur. La doctrine n'apprend rien de nouveau sur la morale, 

 sur la manicre de pratiquer le bien et d'aimer Dieu. Elle 

 ne propose pas aux bomnies d'intelligence et de coeur des 

 moyens de perfection qui leur seraient inconnus ; elle 

 n'agrandit pas Tborizon de la science, et ne fait pas 

 enlrevoir ces perspectives ravissantes qui out si justemeni 

 subjugue les grands esprits de I'antiquite, lorsque le cbris- 

 tianisme s'est olTerl a eux dans sa divine simplicite. Loin 

 de la, la doctrine est exclusivement mystique: elle cberche 

 inccssamment (et voila le danger do la situation) a faire 

 vivre I'esprit dans un nujude ideal, et a reniplacer le sens 

 reel deschoses pardos inlerprelalions dautant plus dangc- 

 reuses pour resi>rit , que cliacnn est lihre, sous ce rapporl , 

 desubstitucr les reveries de son iniaginaliou aii\ lois eicr- 

 nelles du Imn sens el ili> la raisoit. Nous pou\niis nous 



