CLASSE DES BELLES-LETTRES. 249 



11 nous resteiait ix examiner, Messieurs, si, dans la 

 partie doguiatique proprement dite , les doctrines de Swe- 

 denborg ne presentent pas quelques-unes de ces donnees 

 philosophiques qui justiHent ses adeptes de I'avoir prefere 

 a Platon , Leibnitz , Mallebrancbe , que dis-je , a Jesus- 

 Christ lui-menie; mais a cet examen se rattachent dilTe- 

 rentes questions que nous n'avons pas le temps d'appro- 

 fondir aujourd'hui. Permettez-moi , Messieurs , de deduire 

 quelques conchisions du travail que je viens d'avoir I'hon- 

 neur de vous lire. 



ss V. 



L'origine , le developpement et les consequences des 

 doctrines de Swedenborg ne sont pas des faits isoles dans 

 I'histoire desfondateurs de religions dejjuis Tetablissemenl 

 du christianisme; ils ne sont pas exclusifsa Tauteur de la 

 J\ou vellc Jerusa Jem . 



J'ai du examiner ces faits dans leurs rapports avec la 

 croyance geueralement formulee par d'autres sectaires , 

 toucbant la necessite qu'ils se faisaient a leur point de vue, 

 soit d'une revelation nouvelle, soit d'une nouvelle inter- 

 pretation a donner aux motifs des croyances religieuses 

 existantes. 



A difl'erentes periodes historiques, nous avons vu surgir 

 de nouvcaux propbetes, de nouveaux interpretes de la foi 

 religieuse, ct ils ont invariablement appuye lour autorite 

 sur des revelations que Dieu lui-meme leur aurait faites. 



One cette pretention ait eu son point de depart dans 

 Tesprit (rerrourtui d'iniposturo, on dans rinllncnre exercoc 

 sur des ccr\('au\ maladcs, exaltcs on ballncincs , clle ncn 



