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no rolroiivant ])ns dans la philosopiiic dc notro sage ccKc 

 voloiile lieroumc cettv forle esperanre (ju'il admire dans 

 Habelais, ne se contente pas d'evoquer le que sais-je? 

 c'est aussi Ic peut-Hrc (lu'il met an coniple de Montaigne, 

 ponrniieiix caracteriserson doiite iiniversel. A l'a[»piii d'lin 

 parcil resume, I'liistorien criliipie deux eliapitres des 

 Kssais (1), on ne se renconlrent cependant ni le mot ni 

 I'idee. II anrait pii , a eoup sur, relronver la theorie dn 

 peiit-etre en s'adrcssant ii Rabelais cpii , sur le seuil de 

 rinfini , (piehpies instants avant sa niort , disait au jeune 

 page du cardinal dn Bellay : « I.a piece est jouec, je vais 

 chercher un grand peut-etre. » 



Mais le nioycn de concilier cette incertitude impie dn 

 mouranl avec les fortes esperances dont M. II. Martin s'est 

 pin a dotcr IJahelais? En train do devolopper sa these, 

 U. Martin, ])eu soncieux des temoignages contenijjorains 

 d'Etienne Pasquier et de de Tliou, professc que, si Mon- 

 taigne est nn des peres dc la philosophic , il a aussi 

 engendre on du moins personnilie le syslemc de riiommc 

 double, (in divorce entre la ponsoe et les actes ('2). 



Reconnaissons, pour ne pas denaturer cette anahso, 

 que II. Martin, s'il livre rhomme exterieur dans Montaigne, 

 vent (pi'on gfirdo rhomme interieur. Ma pretention est 

 plus absolue et plus forte : je demande (pi'on respectc en 

 Montaigne interieur la franchise de I'esprit, la liberte de 

 conscience, le droit de la pensee ; de memo que, par le 

 livre et par les actes harmoni(pies, je demande, avec 

 de Thou, avec Pasipiier, qu'on respectc et (|u'on garde 

 rhomme exterieur [^]. 



Si Montaigne doit sinquioler assez pen des preferences 



(I) Liv. I , ch.'ip II el -xx. 



(?.) Paso /lOo. 



M) \ Oiiin iii-.liti;iil . en iiunii' Icrnps qiu iiioi , icllr n|iiiiii(i). 



