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bonheur d'avoir lies enfatits? Montaifnic, envisage coiuinc 

 pcnscur el moraliste, foiirnit natuielloincnt le sujet de la 

 pins large etude. L'autciir le montrc, arrive a la denxienie 

 periode bien nioins de lage qne dc I'espril , dechn de la 

 phipart de ses illnsions, pen cnthonsiaste dc riiomme, 

 severe apprcciateur de la femme , scrntant tons les replis 

 dc la pensee hnmainc, demasquant tonics les faiblesscs , 

 rcdigeant en enseignements tons les preceples utiles, pro- 

 claniant tontc loi morale; en nn mot, formulant Ic veri- 

 table code de riuimanile. 



La philosophic de Montaigne n'elait-ellc que du pyrrbo- 

 nisme, comme le pcnsait Pascal, ou (pi'iin stoicisme melange 

 d'nne certaine dose d'epicureisme ? C'est la unc question 

 delicate que M. de Bigorie s'atfacbc a eclaircir, en 

 intcrrogeanl, avccautantde sagacitc que de perseverance, 

 la vie el les i'crits du grand boninic. II y puise la conviction 

 que Montaigne n'eut aucuu systeme formule el ne pretendit 

 nullcmcnt a enscignernne philosophic. Ce fulnn philosopbe 

 cssenticllemcnl religieux, ct dont les vrais niaitres furenl 

 Socratc, Platon cl Plutarqtie. 



Demonlrcr le christiauisnie sincere el convaincu de 

 Montaigne, cetail la aborder une de ces theses cpineuses 

 qui exigent, pour ^tre soulennes avec succ6s, loule la 

 pcnctrafion de I'homme babituc a sondcr les consciences 

 justpie dans Icurs plus intimes profondeurs. Cclte enqucte, 

 dans laipielle I'auteura tour a tour invoque Ic tcmoignagc 

 des ecrits ct des actes, de la vie el de la mort de Montaigne , 

 a confirnie d'nne manierc eclatante la sincerite el la realitc 

 de sa foi dc catholique convaincu. 11 no s'cst pas pose en 

 apologiste de rcglisc , il estvrai, mais il fut encore jilus 

 eloigne dese poser en atheeeten sccpliqiic; il so contenta 

 d'etre simplement pbilosophe ct chrcticn. 



M. (1(^ Bigorie a merife que ^f. Lcvesquc, en IcrminanI 

 cede aualvsc a laquclh^ il a dnnnc les plus intcrcssanls 



