CLASSE DES BELLES-LETTRES. 249 



a M. Ballin roccasion de payer un juste Iribut de recon- 

 naissance et d'eloges a M. Julien Travers, Tinfatigable 

 ledacteiir de cette utile collection que, depuis trente 

 annees, il poursuit avec une perseverance qui ne se 

 dement pas; trop rare exemple d'un labeur courageux et 

 noblement desinteresse , entierement consacre a I'utilite 

 publique et a I'illustration du departement pour lequel 

 ces nombreux volumes constituent le plus precieux reper- 

 toire de documents bistoriques et statistiques. 



Puisque nous passons en ce moment en revue les travaux 

 des rapporteurs, travaux qui, par la diversite des sujets 

 qu'ils embrassent, jettent tant de variete dans les lectures 

 de I'Academie, nous devons mentionner avec une dis- 

 tinction toute particuliere un compte-rcndu tres ctudie 

 de M. Nion , sur les travaux de M. Dominique Bacci , de 

 la Mirandole, candidat au litre de membre correspondant. 



Les opuscules en italien adresses par cet ecrivain , 

 ancien professeur de pbilosophie, roulcnt sur des ques- 

 tions de metaphysique, de morale et d'esthetique. Repro- 

 duire, mSme par apercu , dans les etroites limites de ce 

 compte-rendu , la baute et abstraite controverse que 

 M. Nion a engagee avec I'auteur sur une question qui fait 

 le sujet d'un de ces opuscules, nous serait impossible. 

 II s'agit d'une distinction que I'auteur pretend ctablir 

 entre la raison (ragione) et I'intelligence (intclletto) , 

 nonobstant I'opinion des pbilosophes de toutes les ecoles, 

 qui considerent ces deux mots comme synonymes, et 

 signiliant raison, entendement, jugement, bon sens, etc., 

 c'est-a-dire la faculte de savoir, de comprendre , de 

 connaitre. Suivant M. Bacci, la raison est la faculte de 

 connaitre ou de regarder et de comprendre par I'esprit ce 

 qui ne tombe pas sous les sens materiels, tandis que 

 Viiilelligence est la source des idces qui sont clles-memes 



