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Comme s'ils navaient rien su faire pour la gloire 

 el pour le bonheur de la patrie commune! Theories 

 insensees ! Avant toules choses, ce que I'horarae doit 

 respecter n'est-ce done pas la memoire de son pere , 

 de son pere qui n'a entrevu , en mourant , qu'une 

 partie des evencmculs futurs, et qui serait mort , 

 le desespoir dans l'tlme , si , voyant les mines que 

 nous avons amoncclees , it n'avait eu foi dans l'avenir? 



II est vrai que , surtoul depuis le Christ , la poesie 

 a toujours lendu a idealiser la vie , et que , main- 

 tenant, e'est a qui recherchera le moyen de lui 6ler 

 le plus vile et le plus siirement ce qu'elle a encore 

 d'id^al et de religieux. Na-t-on pas ose dire : 



« D'ou vient que nous aurions un respect exagere 

 » pour la forme humaine? D'ou vient que les morts 

 » ne rendraienl pas a la nature ce que la nature 

 » leur a donne? Nous voulons , nous devons etein- 

 » dre , aulant qu'il est possible , le caraclere d'indi- 

 » vidualile qui nous est propre , el nous irions , au 

 » m6pris des lois qui regissenl les etres , conserver a 

 » la matiere inerte , en dehors dc la nature vivanle, 

 » les prsneipes de vie necessaires au developpement 

 » au renouvellement , el par consequent a la trans- 

 » formation , el a la duree qui sont la vie de (ous 

 » les Ctres. Les morts , dans la sociele nouvelle , 

 » ne scront I'objet d'aucun culle ; comme dans 

 o I'Inde, nous les reduirons en cendrcs : cela est 

 » conforme a la science et a la raison. » 



La stance avail commence par Teloge de Clemence 

 Isaure. M. Rodit're (Aime) , professeur a fecole de 

 droit dc Toulouse el Tun des quarantc Mainleneurs, 

 s'etail charge de ce soin. II a prouve , dans un 

 discours elegamment ecrit , que pour apprecier les 



