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el Pautre furent vivement applaudis. Leurs conclu- 

 sions sont differentes. Le professeur de la Sorbonne 

 admet en Europe un progres continu dans la civi- 

 lisation depuis le x e siecle. Le professeur de Vienne , 

 au conlraire , voil la civilisation dans les deux 

 derniers siecles se ralenlir , du moins dans ses 

 parlies les plus essenlielles , a mesure quun prin- 

 cipe elranger a cette civilisation parait sy m<Mer el 

 la corrompre. Ce principe est ce qu'il appelle un 

 relour vers l'antiquile' pai'enne , vers son malerialis- 

 me au prejudice du spirilualisme Chretien. M. Guizot 

 voit dans les caracleres du temps present , presque 

 de l'optimisrae , el , pour I'avenir , les plus heureux 

 presages. 



Notre palrie a ele assez feconde en horarnes supe- 

 rieurs qui ont applique leur genie a nous tracer le 

 tableau de la civilisation. J'en trouve qualre avant 

 M. Guizot: Bossuet , Montesquieu, Voltaire el 

 Chateaubriand. 



Bossuet a pris le genre humain a son origine et 

 le suiljusqu'a la chute de l'empire roraain. Voltaire 

 a voulu le suppleer , et saisir les evenements tou- 

 ches par Bossuet pour les plier a ses interpretations 

 sceptiques. Chateaubriand et Guizot onl voulu 

 conlinuer Tevfique de Meaux et le rectifier chacun 

 a leur maniere. lis Font avoue Tun et Tautre. 



Le seul reproche qu'on adresse a Pauleur des 

 discours sur Vhistoire universelle , c'esl d'avoir mis 

 les peuples trop direclement sous faction de la 

 Providence , de les avoir enfermes dans le cercle 

 infranchissable de la volonle divine , au prejudice de 

 la spontaneite du mouvement humain. 



La pensee de Bossuet a £te, en effet, de respecter 



