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tie la civilisation europeenne se leiluisent aux Mo- 

 vants. D'abord I'elemenl romain , I'element barbare 

 et I'eglise ; plus lard la I'eodalite , la royauie el les 

 communes. Puis cnfin, airivanl aux temps modernes. 

 res divers elements , apres avoir vainement chcrche 

 cbacun pour son comple a obienir la vicloire, s'6qui- 

 librenl el s'effacent dans la nation, ou il ne reste 

 plus que deux ehoses : le gouvernemenl et le pays. 



Ces di verses pieces , il les decril separ£menl aver 

 beauroup d'intercM et beaucoup d'art. Nous voyons 

 leur role dans lc mecanisme de la politique, leurs 

 combals , leurs victoires el leurs defailes ; mais il 

 me semble que je n'ai pas vu cbez M. Gui/.ot les 

 caracleres essenliels de la civilisation europeenne 

 assez nellemenl accuses. Toul ce qu'il nous dit ne 

 nous donne pas la raison d'etre de cclle socieie si 

 profondemcnt differenle de tout ce qui a precede : 

 celle difference meme il l'a peu senlie. II lui man- 

 que done quelque chose, il n'est pas remonie assez 

 haut pour le Irouver. J'espere en decouvrir aillcurs 

 le motif. Ainsi il decril toujours magniliquement le 

 phenomene ex(6rieur , mais I'id6e lui apparail sou- 

 vent incomplete. 



J'osc a peine dire d'un ecrivain, au Ion si absolu, 

 a la raison si fiere , d'un ecrivain d'une vue si lon- 

 gue et si ferme , qu'il s'est fail un systeme de ne 

 prendre parli dans aucuue des grandes questions 

 qui onl agiie les esprils dans les ages qu'il passe en 

 revue. II n'osc qualifier ni le vrai ni lc faux. II 

 a Pair indifferent entre l'eglise el la philosophic , 

 entre le spiritualisme el lc sensualisme. On pourrail 

 done croire qu'il manque de criterion) , qu'il ne sail 

 au uoin de quoi juger ; ou plulOl il refuse de pro- 



