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 fait idenlique avec celle de savoir si I'dme esl 

 immortelle , mais elle I'implique si direclemenl , si 

 puissammenl , meme scion lui , que l'importance 

 de celled jaillit toul enliere sur la premiere. 

 Qu'il proclame done, sans hesiler , le dogme de 

 l'immorlalile de I'dme comme lc pain quotidien de 

 l'humanile , et non comme une verite" douleuse qui 

 n'ose se montrer, el donl il ne lienl qu'un bout. Qu'il 

 monlre les deslinees de chaquc hommc commc de- 

 vant Clre respeclees et rocme favorisees par loute 

 societe sagement conduile. Cc n'est pas la unc 

 pensee a emellre d'aboid , comme un hors-d'oeuvre, 

 sauf a la relrouver, plustard, commc si elle elail 

 eirangcre a la conception de I'ordre social , et au 

 developpemcnt dc la civilisation. Car, n'est-il pas 

 toujours dc la vraic sagessc d'ordonner les choses 

 secondaires en vue des choses superieures , Tacccssoire 

 dans son rapport avec le principal ? 



Or , ce relour vers celte grande pensee , il le 

 promel et ne l'execule pas. Celle v6rit6, on vient de 

 le voir, il Teconduit poliment. 



II n'esl arrive h I'illuslre professeur qu'une seulc 

 fois dans son cours de penetrcr directement dans 

 l'appreciation de l'une de ces grandes questions qui 

 agilenl les csprits dans le cours des ages , e'est 

 lorsqu'il s'agit de mainlenir les conditions de la 

 liberie de I'homme conlre les Pelasgiens et les semi- 

 P6lasgicns : la maniere lucidc ct profonde dont il 

 prend part a ce debal fait regrelter qu'il n'ait pas 

 porle le meme esprit et la mOme hardiessc dans 

 une foule d'aulres. Parlout ailleurs il sc conlcnle de 

 decrire la deslinee exlerieurc des croyances , leurs 

 lullcs, jamais leur valeur comme verite ou commc 



