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temples on devant les images des Dieux. etaient , comme 

 I'cnceos, les llcurs, les parfums, comme les victimes 

 elles-memes, un hommage a la Divinite. Les necessites 

 venant de 1'obscurite de la nuit n en avaient pas unique- 

 ment motive l'emploi , puisque les ceremonies a l'eclat 

 desquelle.s elles ajoutaient n'avaient generalement lien que 

 le jour. C'est au meme titre que les flambeaux , et prin- 

 cipalemeut les torches de grande dimension, avaient 

 aussi leur place dans ces ceremonies. Quand Pline (!) 

 indique I'espece de tmla preleree par la religion et 

 distingue dans l'emploi qu'elle en faisait deux choses , 

 le feu des autels et les torches, le terme dont il se 

 sprt semble restreindre a la nuit l'usage de ces deruie- 

 res: « toeda proprie dicta.... llammis ac lumini sacro- 

 » rum grata. » Mais une peinture d'Hcrculanum (2) 

 nous montre des torches enflammees devant I'image 

 de Diane , et nous lisous dans Ovide (3) qu'aux autels 

 de tons les grands dieux brulait habituellement la tor - 

 che de pin: 



« Ardet nt ad magnos pinea toeda deos. • 



Le fait que nous constatons trouve d'ailleurs sa con- 

 firmation dans les reproches que Tertullien adresse a 

 des Chretiens encore trop faibles pour abandonner en- 

 tierement les pratiques des pa'iens. « Si vous avez 

 renonce aux temples , leur dit-il , ne Iraitez pas vos mai- 

 sons comme des temples 5 ne suspendez pas en plein jour 

 des guirlandes et des hmpes a vos porles , comme on le 

 fait a celles de ces edifices (4). » 



(1) Hist, natur., lib. XY1 , 10. 



(2) Le antich. di Ercol. V. VIII , p. 283. 

 (A) Ileroid. episl. XII , 34. 



(4) • Accendant igitur qaolidie lucernas, quibus lux nulla est; 

 adGganl poslibus lauros poslmodum arsuras , quibus igaes iuimi - 

 nent. ... Si templis rcnuntiasti , ne feceris templum januam 

 (nam , etc. de idoMalr . XV. 



