— 358 — 



une bacchante remplit le meme otlice , tandis que ses 

 compagnes entrainent vers l'autel le taureau dionysia- 

 que(l), ct la collection d' Herat lomim nous oil re deux 

 scenes analogues (2). Parfois mtime , dans les monu- 

 ments , le flambeau supples an feu de l'autel sur lequel 

 on immole une victime. C'est ce que nous trouvons dans 

 un maibre qui represente un sacrifice au dieu Pan (3 ; 

 et , dans un sacrifice a Apollon-Medecin , une lamps 

 placee au sommet dune colonne lampadaire (4) n'a pas 

 d'autre objet. 



Independamment des sacrifices, le culte comprenait 

 des ceremonies oil figuraient encore les flambeaux. Dans 

 toutes a peu pres, sauf ce que nous aurons a dire plus 

 tardsur les fetes, le flambeau allume doit etre considere 

 comme un attribut sacre. Chez les Syracusaius , par 

 exemple , le servient le plus solennel etait celui par 

 lequel on prenait a temoins Ceres et Proserpine ; celui 

 qui se soumettait a cette epreuve redoutable tenait un 

 flambeau a la main (5). 



II en etait de meme des initiations. Le recipiendaire 

 aux mysteres d'Eleusis et des Corybantes devait avoir 

 porte le cernos (6). Or, le cervos etait un vase de tcrre 

 rempli de fruits , de laine , de vin , de produits divers 

 enfin que les cernophores se partageaient apris les 



(1) Seu. d'Acinc. IJist. de I' art par les monum. T. V, pi. 38. 



(2) Le ant. di Ercol. V. IV, pi. 231 ; V. 1. pi. 43. — Buonarotli, 

 triom. de Bacchus, p. 471, croit voir, dans la main droile du 

 bacchant du second exemple, un instrument propro a attiser la 

 flamme. Ce serait plutot, a riolre avis, le (labellum ou feu i I le de 

 nymphea que portent souvent l'Amour, les nymphes, etc., dans 

 ces decorations peintes. 



(3) Montfaoc. op. cit suppl. T. 11, pi. 2a. 

 (i) Lou. cit. pi. 27. 



(&) Plutarch. Dion. LXX. 

 (6) Clem. MEx.Portr. p. 14. 



