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ceremonies sacrees(l): au-dessus de tout cela etait une 

 lampe(2). De plus, le moment de 1'initiation arrive, pen- 

 dant les prieres du peuple et des pretres, le mtjste tenait a 

 la main un flambeau, comme le fait, dans Apulee (3), 

 le pauvre Lucius enfin revenu a la forme humaine : 

 « manu dextra gerebam flammis adultam facem. » II 

 s'agiticide linitiation au culted'Jsis ; Juvenal nous montre 

 la raeme cbose dans celle des mysteres de Ceres (4) : 



« . . . . Quis enim bonus et face dignus 



>> Arcana, qualeni Cereris rult esse sacerdos. » 



Enfin le flambeau etait egalement employe, lorsqu'il 

 s'agissait d'une purification. Conjointement avec l'eau , 

 le soufre et parfois un oeuf, il etait indispensable dans 

 cette occasion. Avec Apulee qui raconte les rites observes 

 pour la dedicace du vaisseau d'Isis (5) , nous citerons 

 Ovide(6). Avant de rajeunir le vieux Eson, Medee purifie 

 lesmembres du vieillard par l'eau , le soufre etlefeu. Le 

 meme poete vent qu'une semblable expiation purifie la 

 chambre et le lit des jeunes maries (7). Ne croyez pas qu'il 

 s'agisse ici de tisons ou de cbarbons ardents ; ce feu ex- 

 piatoire, c'est la flamme d'un flambeau : Juvenal (8) et 

 Claudien (9} le prouveraient au besoin. 



Des lors qu'une idee religieuse s'attacbait au feu des 

 flambeaux, la superstition devait s'en emparer. 



(1) Athen. deipnos. lib. XI, cap. 66. 

 (2J Schol. Nic. p. 60. 

 (Z) Metamorph. XI. 

 (i) Sat. XV, 140. 



(5) Loc. cit. 



(6) Metamorph. lib. VII, 261. 



(7) Art. amator. lib. II, 329. 



(8J « . . . . cuperentiuslrari, si qua darentur 



« Sulphura cum toedis. » Sat. II, 157. 



(9) « Luslralem sic rile facem , /;,> VI consul, honor 324. 



