Mais cette unite de race el celle «5galll6 nalurelle 

 mie fois replacees par I'evangile dans ia charle 

 prirailive du genre humain , les gouvernemenls 

 quelque soit leur nom ne peuvent , sur une 

 terre chrelienne , se promellre de la duree qu'a 

 condition d'etre moderes : et l'esclavage serd un 

 altenlat flelri par l'opinion. 



Une seule verile fondamenlale meconnue dans 

 un systeme de civilisation entrainera mille erreurs 

 secondaircs. 



II est bien vrai que M. Guizot semble porter 

 celle variele et cette lutte a une plus grande 

 profondeur , il veut nous la montrer regnant dans 

 les idees. Mais on s'apergoit aussilot que les idees 

 dont il s'agit ici ne sont que les doctrines mo 

 narchiques, aristocratiqueset populaires ; ce ne sont 

 que ces idees la qu'il nous montre se croisanl et 

 se limilant. Son observation ne perce pas au- 

 dessous de la couche administrative dans ce qui fait 

 1'ensemble de la civilisation et du corps social. 

 Voila tout ce qu'il nous montre dans les civilisa- 

 tions. Je Ten felicile m6mc. Si on pouvait dire des 

 idees modernes qu'elles se heurtent , qu'elles se 

 croisent, n'en serions-nous pas reduils a prononcer 

 l'oraison funebre de toutes les sciences ?Les malhe- 

 matiques , l'astronomie,la medecine , les sciences 

 morales, toutes les sciences, ne vivent qu'a con- 

 dition qu'elles reposent sur des principes demontres , 

 etpourcela invariables. Si elles venaient a se heurter, 

 a se croiser , il y aurail anarcbie parmi les savants et 

 partant point de sciences. Ce qu'on voudrait nous 

 donner comme une marque de superiority serait 



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