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esprit , toujours en blessanl le bonscns; c'elaient 

 des enfanls. — Apres bien des siecles nous arrivons 

 seulemenl a l'3ge mur, Age mur qui rappelle encore 

 souvent les emportemenls de la jeunesse. 



Lorsque M. Guizot ajoute : en revanche quand 

 on regarde 1'enserable , la civilisation europeenne 

 se monlre incomparablement plus riche qu'aucun 

 autre , j'y vois une contradiction de plus qui , dans 

 sa generalile, n'a pas memc la force d'un desaveu. 



Pour comparer les civilisations diverses, il fallait 

 done remonfer aux raisons delerminanles de la 

 diversite; il fallait faire soramaireraent rinventaire 

 des richesses morales et inlellecluelles , comparer 

 le nombre de ces veriles generates et essenlieiles 

 sans lesquelles la sociele languit dans la mesure 

 ou elle en est privee , ou meurt lorsqu'elles lui 

 font deTaul. 



Je m'etoune que la haute raison de M. Guizot 

 ne I'ait pas averli qu'il ometlail pour peindre la 

 civilisation europeenne le trail saillanl de sa phy- 

 sionomie , celui qui dit d'un seul coup lout ce 

 qu'elle est. II suffit de la nommer par son nom : 

 elle esl^ chretienne. En prononcant ce mol, je saisis 

 sur-le-champ que nous devons noire superiorite a 

 la morale et a la philosophie de l'evangile. Dans 

 ce code, je lis non-seulement la condamnalion des 

 iniquite"s sociales et poliliques commises par l'ancien 

 monde , mais j'y trouve encore l'ensemble de la 

 loi nalurelle brillanl dans toules ses parties d'un 

 vif et imperissable eclat. Je vois sc redresser sur 

 leur veritable base le droit prive, le droit politique, 

 le droit des gens. On ne pourrait plus leur porter 

 atteinte sans subir la fletrissure de 1'opinion , qui 



