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On le voir, eel esprit lucide avail bien saisi la 

 question ; il l'a bien posee : II ne se Irompe point 

 quund il faul nommer Ie point capital de la ci- 

 vilisalion europeenne. II indique a M. Guizot, 

 d'oii vienl la superiority de celte civilisation. 



II luidira encore que ce qui manque d'unite, de 

 clarle et de force, apparlient moins a notre temps 

 qu'a I'anliquile. Void une de ses conclusions : le 

 temps el la force des choses onl lout simplifie sur 

 celte lerre,et apres quelqucs milliersd'annees, le 

 monde, d'abord si confus , si divers , si inconnu , 

 si hostile a lui-meme, s'est ramasse peu a peu 

 et organist. 



Je sais que M. Jouffroy esperait qu'un jour 

 son systeme de philosophie ferait encore mieux 

 que I'evangile, mais cela ne l'a pas emp6ch6 de 

 proclamer les bienfaits rgels du chrislianisme et 

 sa place dans le monde. En effet, Ie chrislia- 

 nisme est le fait culminant de Thistoire g6ne>ale. 

 C'esl l'astre qui domine l'horizon de la civilisa- 

 tion europeenne. 



J'ai insiste sur celte inexactitude de M. Guizot, 

 parce que j'y trouve le premier anneau d'une 

 se"rie de faux jugements qu'il portera dans la suite. 

 Decidcment , Pillustre auleur ne croit pas, avec 

 M. Jouffroy, que notre civilisation soil si large- 

 ment rouvrage du christianisme. Ce n'est pas 

 qu'on ne trouve chez lui de magnifiques pages 

 en son honneur. C'est lui qui a dit : An V e siecle , 

 iefjlise aeule exercuit un pouvoir moral. Ellc faifait 

 pint, ellc entretenaitj die repaudait Vidie d'une 

 r$gle d'une lot superieure a Mutes les loin humai- 

 nes ; elle professait celte croyance fondamentale pour 



