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C'esl la un fait considerable qui devait trouver 

 place dans une pareille hisloire. Le lecleur doft 

 savoir que la loi romaine sous Justinien est toule 

 autre que celle sous les premiers Cesars; il faut 

 qu'il sache le motif de celte transformation. Qu'on 

 me permetle d'en dire un mot pour faire com- 

 prendre rimporlance de I'omission. 



On peut dislinguer trois Spoques dans la modifi- 

 cation ou la transformalion du droit romain. II 

 y a l'6poque d'AIexandre Severe, celle de Cons- 

 lantin , et celle de Justinien. 



(Test une chose remarquable que la philosophic 

 du droit change lout a coup chez les jurisconsultes 

 qui fteurissaient apres l'ere chrelienne. 



Voici des paroles de Florentinus qui sont en 

 opposition avec toutes les idees paiennes : La ser- 

 vitude , dit-il , est un etablissement du droit des 

 gens par lequel quelqu'un est soumis au domaine 

 d'un autre, contre la nature (contra naluram). Et 

 encore : la nature a ctabli enlre les homines une 

 certaine parente. 



En ce qui concerne le droit naturel, dit Ulpien, 

 tous les homines sont egaux. Par le mime droit 1 

 tous les hommes naissent libres. 



S6neque, a la mfime epoque, professait les m6mes 

 doctrines. 



M. Troplong fera le commentaire. Une telle 

 rencontre, dit-il, de la philosophie et du chrislia- 

 nisme ne saurait e"tre fortuite. II faudrait m6me 

 faire violence a toutes les vraisemblances pour 

 attribuer a une simple elaboration spontanea de la 

 premiere des principes si nouveaux pour elle. Ces 



