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grandes verites, que nous admirons dans Florentinus 

 et dans Ulpien , le chrislianisme les professait de- 

 puis un siecle el demi ouverlement , hardiment , 

 au prix du sang des martyrs ; et la nierveille serait 

 qu'avec leur puissance d'atlraction elles n'eussent 

 pas penetre jusque dans les rangs poliliquement 

 hosliles. 



Les Chretiens elaient deja au senat et dans tous 

 les degres de la hierarchic Leur esprit devait se 

 faire jour. 



II serait absurde , ajoule le celebre jurisconsulle, 

 M. Troplong, de penser que Tempire admettait 

 toutes les races et toutes les religions dans sa 

 grande unite ; le chrislianisme seul n'a pas fourni 

 son contingent a la masse commune des idees , lui 

 qui etait en possession des plus communicalives el 

 des plus civilisatrices. Non , ce serait douter des 

 puissantes harmonies de la v6rile. Sans doute 

 son ascendant n'est encore qu'indirect et detourne ; 

 il ne plane pas encore comme le soleil du midi ; 

 il est plul6t semblable a une aube matinale qui 

 se leve sur l'horizon. 



f I s'en faut de beaucoup que le code pai'en des 

 Cesars soil devenu lout a coup Chretien avec 

 Constanlin. 



Voici seulement ce qui arriva : le principe 

 d'equil6 seconde par le chrislianisme gagna sur-le- 

 champ un terrain considerable. Bien des choses 

 que la philosophic paicnne avail considerees comme 

 elanl de droil strict ., la philosophie chreticnne, 

 partant d'un point plus large, les considera comme 

 de droil naturel. 



La partie sur laquelle Constantin dirigea parli- 

 culierement ses vues pour la mettrc au niveau 



