— 35 — 



vient qu'elles avaieut aussi leur dudouque (1), Les Lani- 

 pleries , celt&rees a Pellene en Acha'ie , en l'honneur du 

 fils de Semele, avaient lieu a la clarte des flambeaux (2). 

 II ne faut pas les confondre avec les Dionysiaques. — 

 Croira-t-on , sur la foi d'Euripide , que ces ceremonies 

 de jour et de nuit ne menaient qu'a des choses honne- 

 tes (3) ? Le fait est que l'introduction des fetes de Bacchus 

 en Italie y accelera les progres de la debauche et du liber- 

 tinage. L'an 568 de Home , sur les revelations d'une cour- 

 tisane , le senat les prohiba^completement (4). Mais elles 

 reparurent sous l'empire , avec des monstruosites de toute 

 espece. 



Les memes craintes empecherentlongtemps d'introduire 

 a Rome les veillees consacrees a un autre fruit des amours 

 incestueux de Jupiter , Sabazius , flls de Proserpine (5). 



Les mceursn'avaient pas davantage a gagner aux veillees 

 de Priape; non plus qu'aux Adonies , qui furent emprun- 

 tees aux Pheniciens (6) et reunies aux fetes de Venus , 

 pour former ce qu'on nomma le Pervigilium Veneris. Ce 

 qu'en disent Ovide (7) et Petrone (8) sufflt a prouver 

 combien on fut tolerant d'attendre la fin du iv e siecle 

 pour les supprimer (9). 



Les Mithriaqves , originaires de la Perse , qui furent 

 proscrites vers la meme epoque , se celebraient a Fiome 

 apres l'equinoxe du printemps. Dans les representations 



(1) Sckol. Aristoph. ad Ran. 299. 



(2) Padsan. Achate. 



(3) Bacch. 485,4004. 



(4) Tit. Liv. , lib. XXXIX, 13, 17. 



(5) Clbm. Alex, protrept. — Val. Max. , lib. Ill, cap. 3. 



(6) Macrob. Saturn. 1 , 21. — Rabbi Moses, ap. Sclden , de diis 

 Syr. Syntagm. II, cap. 2. 



(7) De art. am. , lib. 1 , 75 et scq. 



(8) Satyric. XVI etseq. 



(9) Sozomen, Hist, eccles. , lib. 11 , cap. 5. 



