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dont les portraits tapissaient l'interieur des malsons, el 

 d'en faire l'orgueil des families; mais on prononcait lew 

 eloge en public ; I), on celt'-brait des jeux en leur honneur 

 (2), le leirislateur etait oblige de mettre des bornes au 

 luxe des sepultures et a l'eclat des ceivmonies funebres. 

 Non seulement les morts, aux yeux de tons , etaient 

 sensibles aux temoignages de douleur qu'on manifestait 

 de les avoir perdus , mais Hs savaient ce qui se passait 

 chez les vivants et s'y iuteressaienl ; les manes devenaient 

 des divinites , on les consultait, leur nom figurait dans 

 toutes les invocations , on leur offrait des sacrifices (3), 

 le tombeau uta.it un temple qui avait ses autels et ses 

 pretres. Pourquoi meme briilait-on generalement les morts ' 

 C'etait bien , peut-etre, comme le dit Ciceron (4), parce 

 que le feu est le principe de toutes choses et qu'on voulait 

 y ramener ce qui en etait sorti; mais on en donnait encore 

 d'autres raisous : soit que , suivant le sentiment de Ser- 

 vius (5), le feu en montant vers le ciel pariit tres propre 

 a y porter la partie spirituelle de notre etre 5 soit que, 

 suivant Quintilien (6) , le feu purifiant ce qu'on lui 

 confie , lame en sortit libre de tout ce qu'il y avait de 

 terrestre autour d'elle , et prit son essor vers les regions 

 pour lesquelles elle etait nee, ce que siguifiait parfois 

 dune maniere plus claire encore l'apotheose ou conse- 

 cration. Tout, dans ces honneurs , a part ce qu'ils out 

 d'excessif , proclame hautement que I'homme , comme 

 disait Socrate (7), ce n'est pasle corps, et <iu'a cette de- 

 pouille glai-ee que la mort rend sans valeur, survit un 

 principe superieur que la destruction n atteiut pas. 



(1; Cickr. Tuscul. lib. I. 



(2) Tehtull. de sperlac. 



(3) Inferia. 



(\) Acad. Qucpst. IV 



(6) \d Virgil. iEneid. lib III 



(6) Devlam. X. 



(7) Erasm. in derlamat. <le Hortt* 



