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les honneurs divins. Les philosophes , à la vérité, 
wy reconnaissaient que le trône, que le voile de 
la Divinité , in sacris Osiridis canticis , inr'ocant 
eum qui in solis occultatur ulnis ; mais le peuple 
adora le soleil. 
» Le culte d’Isis ne resta pas plus long-temps 
dans sa première simplicité. Son nom passa de la 
nature en général à la terre et à la lune : à la pre- 
mire , comme l'élément commun de tous les corps; 
à la deuxième , parce qu’on la supposait cou- 
courir à leur formation. 
» Les quatre principes de l’ancienne philosophie , 
le feu , l'air, l'eau et la terre , se partagèrent 
bientôt l’hommage des mortels , sous les noms 
de Jupiter, de Juvon , de Neptune et de Pluton. 
Enfin, on placa des Diviuités par-tout où lon re- 
connut l'influence de Pesprit universel. Les rivières 
eurent leurs nymphes , les forêts leurs dryades 
et leurs hamadryades , et le peuple grossier , con- 
fondant le symbole avec la matière, n'adressa ses 
vœux qu'à des êtres inanimés. 
» Orphée avait puisé cette doctrine chez les 
égypüens ; il la transporta chez les grecs , où elle 
fut de nouveau défigurée. 
» Le langage et l'écriture contribuèrent de leur 
côté à cette corruption. 
» Si le langage est naturel à l'homme, les lan- 
gues particulières ne sont que des institutions 
humaines et le fruit de l'éducation ; elles sont 
plus ou moins simples , suivant la force ou la 
’expression figurée fut 
la source d’une infinité de méprises. La fiction, 
l'apologue et autres figures grammaticales sont le 
principe d'une foule d’erreurs. Le langage sym- 
bolique est entendu dans un temps et ne l’est pas 
faiblesse de l'imagination. L 
