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troverse. Cet auteur dit » que Pausanias a écrit ét 
» ses Eliaques qu’à Olympie.... il y avait un autel 
» dédié à Jupiter Mæragetès, c’est-à-dire, conducteur 
» des Parques....,et, ès Phocaïques, il dit que dans 
» le temple d'Apollon , à Delphes , il y avait deux 
» statues de Parques tant seulement ; Jupiter Mæra- 
» getès faisait la troisième ; et Apollon, qui est aussi 
» conducteur d’icelles....« Il] cite ensuite un vers 
d'Æschyle qui rend Jupiter soumis aux Parques, 
etc. ; d’où il résulte , 1° que le temple de la Grèce 
décrit par Vigenère d’après Philostrate est le même 
que celui de Pausanias; 2° que le vers qu'il cite 
est le même que cite M. l'abbé Bannier , et que 
ce vers, qui ne met qu’une Parque sur la tête de 
Jupiter ;, est l’origine dé lPopinion que Jupitér est 
soumis au pouvoir des Parques ; mais il ne fallait 
pas confondre le sentiment de Pausanias avec celui 
d’'Æschyle ; 3° que M. l'abbé Gédoyndit avec grande 
raison que, du temps de Pausanias , la théologie 
payenne croyait que les Parques étaient soumises 
au pouvoir de Jupiter. Mais est-il pareillement cer- 
tain que, du temps d'Homère, l’opiuion avait bien 
changé et que Jupiter était lui-même soumis au 
Destin ? 
» Je vais tenter de prouver que , de l’'ayeu même 
d'Homère , Jupiter demeure toujours le maitre 
absolu des Destinées. 
ÿ Je considère cette doctrine sous deux rapports : 
1° en tant qu'elle regarde Jupiter en particulier ; 
2° en tant qu'elle se rapporte spécialement aux 
hommes. 
» Sous ce dernier rapport , il y a une distinction 
essentielle à faire , et madame Dacier va nous la 
rendre sensible, » Partout, dit-elle, on voit dans 
» Homère qu'il avait connu la double destinée des 
