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» de lumière et ont promené leur ame à des inven- 
» tions qui eussent au moins uve plaisante et sub- 
» tile apparence , pourvu que toute fausse elle 
» se pût maintenir contre les oppositions contraires. 
» Unicuique ista pro ingenio finguntur , non €x 
» Scienti®æ vi. « 
» C'est peut-être en ce sens qu’il faut entendre le 
reproche fait aux philosophes dans un ouvrage de 
Cicéron , savoir qu’il n'y a rien de si impertinent, 
de si absurde que quelqu'un d’entr'eux n'ait osé 
dire. 
» Le grand dictateur Aristote , dit Lamothe- 
» Levayer , s'est rendu maïtre de l’école à l'Outo- 
» marne , en ayant chassé autant qu’il a pu ses com- 
» pétiteurs, n’a jamais expliqué nettement ni fidè- 
» lement ce qu'il pensait de la nature. ‘Ses inter- 
» prètes grecs l'ont nommé pour cela une sphynge 
» qui ne proposait , non plus que la Thébaine , que 
» des énigmes indissolubles , et Thémistias, l’un 
» des plus estimés d’entrreux , témoigne que ce 
» prince des Péripathétiques enseignait toute autre 
» chose en particulier à ses amis que ce que 
» contiennent ses livres époptiques ou anomatiques , 
» d’où c’est folie de penser qu'on puisse recueillir 
» ses véritables sentiments. « 
» Quoiqu'il en soit, pour se faire une idée un peu 
juste des écrits des anciens , il suflit de les envi- 
sager comme l’a fait le savant chanoine de Dijon. 
» Lorsqu'on dit que les anciens n'ont pas connu la 
» vérité, on se fonde sur ce que , s'ils l'avaient 
» reconnue, on la trouverait dans leurs livres ; or 
» est-il qu’on ne l'y trouve pas; d'où il faut penser 
» qu'ils ne l'avaient point connue. C'est ainsi que 
» l’on raisonne communément et que l’on suppose que 
-l'on doit juger entièrement des connaissances des 
N 4 
Queæst, 
Tuscul, 4,3 
7oe 
Tome XV | 
page 104 
Foucher * 
de la Vertu 
desPayens, 
2° partie, 
