Prob, 7 
6 3; 
Prorret,  L 
Apl. VE, 
13, 
lb. V., 35. 
Les gre- 
aouilles, 
( 208 ) ' 
Pourquoi , dit-il ailleurs , l’éternuement passe-t-il 
pour une divinité et non la toux? C'est parce qu'il 
tire son origine de la tête, la partie la plus divine 
de l'homme. Strada cite à cette occasion une prati- 
que assez plaisante. Quand l'empereur du Monomo- 
tapa éternue , ses courtisans l’adorent suivant la 
pratique du pays, et le saluent d’un ton assez haut 
pour étre entendus de ceux qui sont dans l'anti- 
chambre , et ceux-ci de ceux qui sont dans la cour: 
Ce signal se communiquant ainsi de quartier en quar- 
üer , la ville retentit en un instant des vœux que 
l'on fait pour le Monarque. 
20 La médecine. L’éternuement, suivant le divin 
Hippocrate , est une concussion du cerveau pour 
en chasser des principes importuns. Ses avantages 
sont nombreux : il guérit le hocquet opiniâtre ; il 
soulage les affections hystériques , aide l’accouche- 
ment , est utile dans l’épilepsie , la paralysie , l'apo- 
plexie, etc. , etc. Aristote l'appelle un signe de santé, 
et, dans le langage familier , on dit d’un convyales- 
cent qui éternue, qu’il va sortir de l'hôpital. Aristo- 
phane en a la même idée qu’Aristote , et il fait 
dire à Denis , qu’Æacus a a bien étrillé, je ne m'en 
suis pas apperçu , j'ai éternué. Il faut donc , dit 
Aristote ; honorer l’éternuement comme un signe de 
santé dans la plus noble partie de l'homme. 
3° Le badinage. Un plaisant, Fabullus, ne saluait 
pas indifféremment toutes les personnes qui éter- 
nuaient , mais seulement celles qui ont la tête rem- 
plie de chimères, désirant qu’ils puissent ainsi s’en 
débarrasser. Est-ce de cette source qu'est dérivé 
l'usage de ne pas saluer, quand ils éternuent , les 
personnages constitués en dignités, et que l’on doit 
estimer au-dessus des DUR communes. 
MM. de P.R. et les frères des écoles chrétiennes 
ont 
