Plin., le 
XVI, chap. 
XLIIT, 
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le gui de chéne. Sa récolte se faisait avec la plus 
grande solemnité ; et comme l’époque de cette céré- 
monie coincidait avec le renouvellement de l’année, 
le cri de ralliement 4v gui l’an neuf! indiquait que 
le soleil commençait à parcourir sa nouvelle carrière, 
et qu’on allait faire la distribution de l’arbuste sacré 
en souhaitant au peuple toutes sortes de prospérités. « 
M. l'abbé Guérin ayant extrait de Pline une partie 
intéressante de cet article , nous croyons satisfaire 
doublement Îa curiosité de nos lecteurs en leur 
présentant le texte même dé cet historien énergique : 
» Nihil habent druidæ K( ita suos Galli appellant 
magos ) visco , et arbore in quä gignatur (si modo 
sit Robur) sacratius, Jam per se Roborum eligunt lucos : 
nec ulla sacra sine ed fronde conficiunt ; ut indé 
appellati quoque , interpretatione græcä& (*) possint 
druidæ videri. Enim verd quidquid adnascatur illis, 
è cœlo missum putant, signumque esse electæ ab 
ipso Deo arboris. Est autem id rarum admodum 
inventu , et repertum magnä religione petitur : et ante 
omnia sextà lun&, quæ principia mensium annorumque 
his facit, et sœculi post tricesimum annum , quia 
jam virium abunde habeat , nec sit sui dimidia, Omnia 
sanantem appellantes suo vocabulo , sacrificiis epulis 
que ritè sub arbore præparatis, duos admovent candidi 
coloris Tauros, quorum cornua tunc prèmüm vinciantur, 
Sacerdos candidä veste cultus arborem scandit, falce 
aureä& demetit. Candido id excipitur sago. Tum deinde 
victimas immolant , precantes ut suum donum Deus 
prosperum faciat his quibus dederit. Fœcunditatem 
(*) Ce passage, qui semble fixer l’étymologie du mot druide, 
d'pus quercus et d'pvoyr nemus , aurait pu épargner aux étymo- 
logistes des recherches aussi fastidieuses que stériles, 
co 
